欲生淨土．當淨其心．欲淨其心．非持佛淨戒不可
佛法
剋論其要．唯戒定慧三法而已．
然此三法．互攝互融．不容獨立。
而初心入道．則持戒一事．尤為要務。
故楞嚴云．
攝心為戒．因戒生定．因定發慧．是則名為三無漏學。
是以如來初成正覺．即說梵網經菩薩戒。
俾
是知此戒．乃如來煉聖烹凡之大冶洪鑪也。
良以六道眾生．雖則尊卑貴賤．種種不同。
而一念心性．尚與三世諸佛．無二無別。
但由宿世善惡各異．
致使今生果報不同。
如來鑑本遺跡．
以故普勸受持。
倘能依教奉行．
則
初則了妄即真．
次則唯真無妄。
自可
復本心源．親證妙性矣．
故云
眾生受佛戒．即入諸佛位。
位同大覺已．真是諸佛子。
又云
汝是當成佛．我是已成佛。
常作如是信．戒品已具足。
此如來金口為一切眾生所保任者．可不信乎。
(中略)
夫宏闡淨土．何以首列梵綱。
良以
欲淨其心．非持佛淨戒不可。
果能持戒．
則
所謂
戒為法界．一切法趣戒．是趣不過。
況又加以
則能念之心．與所念之佛．相冥相契。
現生固已心佛不二．
臨終不生淨土．將何生乎。
縱令根機陋劣．未能如是。
而以嚴持佛戒之清淨身心．
迨至臨終．感應道交．
蒙佛接引．往生西方。
即便帶業往生．
固已
永脫輪迴．高超三界。
常時親炙彌陀．自可速證法身。
況已業盡情空者哉。
其有自詡高明．
藐視戒律．及與淨土．
謂自性清淨．
有何
但任天真．即如如佛。
從茲
口口談空．步步行有。
聽其言．則高出九天之上。
察其行．則卑入九地之下。
生為法門之敗種．
死作泥犁之主人。
較彼帶業往生者．尚天地不足以喻其否泰．
況上焉者乎。
其有欲
請從持戒念佛真實行去．自可不虛所望矣。
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