02-040-0451~454Moo(節錄合集)自佛他佛(
[經文]
本解崇尚他佛，或疑有昧心宗。茲引三論，以為佐證。
一、靈峰大師《要解》云：「問：『佛既心作心是，何不竟言自佛，
：『此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘。
，後三益事不孤起。儻不從世界深發慶信，則欣厭二益，尚不能生，
所以彌陀聖眾現前，即是本性明顯。往生彼土，見佛聞法，
一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，
，盡思度量，愈推愈遠，又不若愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，
二、《無量壽起信論》云：「問：『臨終見佛，為是自佛，
佛者，想力所成，虛妄不實，云何往生。』答：『自佛他佛，
身，湛然常寂。以本願故，感應道交，即自即他，無虛無實，
有分段。如居屋下，不見天日。念力誠堅，幻緣斯淨。如撤屋蔀，
」此論掃盡一切分別，自他生佛總成戲論。唯一真如湛寂周遍。
三、《彌陀疏鈔》云：「著事而迷理，類童蒙讀古聖之書。」「
所謂終日念佛，不知佛念者也。」「執理而遺事，
何涉。」「所謂雖知即佛即心，判然心不是佛者也。
。以念即無念，故理事雙修，即本智而求佛智。夫然後謂之大智也。
繼，不虛入品之功。執理而心實未明，反受落空之禍」，《鈔》曰：
本心，曾未開悟，而輕談淨土，蔑視往生，為害非細。所謂豁達空，
讀者當三復斯言，慎勿執理廢事，諱言他佛，輕視淨土，
[講義]
【心宗】
（科註第七五七頁第四行）
《佛學大辭典》：（流派）佛心宗之略，禪宗也。
禪源諸詮下曰：「所傳心宗，實貫三尊。」
【悉檀】
（科註第七五七頁第七行）
《佛學大辭典》「四悉檀」：（名數）
佛之說法不出四悉檀也。悉檀者，古師一譯為成。
南嶽解悉為漢語普遍之義，檀為梵言檀那之略，是施之義。
隨於南嶽，愚案悉檀與新譯之悉曇同，成就之義也。
一世界悉檀，佛先順凡情用人我等假名隨順眾生所樂而說世界之法，
二各各為人悉檀，佛說法鑑眾生之機，隨機宜之大小，宿種之淺深，
信，增長善根。
三對治悉檀，貪欲多者教以慈心，愚癡多者教以因緣觀，
四第一義悉檀，佛見眾生之機緣既熟，說諸法實相，令彼入於真證。
要之佛始說淺近之事理，令聞者適悅者，世界也。令眾生生善根者，
對治也。遂使悟入聖道者，第一義也。
【世智辯聰】
（科註第七五七頁倒數第四行）
《佛學大辭典》「世智聰辯」條：（術語）八難之一。
世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。
世智辯聰不要拈出。」
【通儒】
（科註第七五七頁倒數第四行）
《漢語大詞典》：指通曉古今、學識淵博的儒者。
【禪客】
（科註第七五七頁倒數第四行）
《佛光大辭典》（節錄）：
一、指參禪者，並不限於禪僧，亦包括俗家參禪修行者。
二、禪寺中住持上堂說法時，由僧眾中選一辯才出眾者與住持問答，
