一切諸佛．徹證即心自性之妙法．一切眾生．究竟超凡入聖之捷徑也。
故曰
一切諸佛．及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法．
皆從此經出。
華嚴經云．
奇哉奇哉．一切眾生．皆具如來智慧．但以妄想執著．而不證得．
若離妄想．則一切智．無師智．無礙智．則得現前。
是以此經．屢以住法著相為戒．
以
住法著相．縱有修習．總不出妄想執著之外．
既全體在妄想執著中．又何由令如來智慧徹底顯現耶。
以故
令發菩提心者．
發心度脫一切眾生．令入無餘涅槃．而滅度之．而復不見一眾生得滅度者。
以
無餘涅槃．眾生心本自具．但以迷真逐妄．遂成煩惱業苦．
初非有失。
既經指示．則返妄歸真．即煩惱業苦．復成無餘涅槃．
今豈有得。
約智名如來智慧．
約理名無餘涅槃．
名雖異
而體原一耳。
由其
心住實相．不住幻相．
故
內不見我為能度．則無我相．外不見人及眾生為所度．則無人及眾生相．中不見所得之無餘涅槃．則無壽者相。
四相既無．三輪體空．
故得
萬行雲興．一法不著．
所以
不住色聲香味觸法而行布施等也。
布施．為六度萬行之首．
舉其首而例其餘．
佛語善巧．不須繁詞。
如是則
波騰行海．雲布慈天．不矜不伐．行所無事．
則
上契如來果覺．下契即心自性．
故得受持四三二一句者．其功德等彼十方虛空也。
世人
不知在離相無住處著眼．遂謂此經破相．
不知此經．
乃示人
廣行
六度萬行．上求下化．興無緣慈．運同體悲
之無上妙相也。
須知
佛法真利益．必由不著無住而得．
欲不著無住．非竭誠盡敬不可．
竭誠盡敬．乃修習佛法成始成終之要道也。
