欲界眾生．皆由淫慾而生．
淫慾由愛而生。
若能將自身他身．
從外至內．一一諦觀。
則但見
垢汗涕唾．髮毛爪齒．骨肉膿血．大小便利。
臭同死屍．污如圊廁。誰于此物．而生貪愛。
貪愛既息．則心地清淨。
以清淨心．念佛名號。如甘受和．如白受彩。
以因地心．契果地覺。事半功倍．利益難思。
富貴之人．每多瞋恚。
以
諸凡如意．需使有人。稍一違忤．即生瞋怒．
輕則惡言橫加．
重則鞭杖直撲。
唯取自己快意．
不顧他人傷心。
又瞋心一起．
于人無益．于己有損。
輕亦心意煩燥．
重則肝目受傷。
須令心中常有一團太和元氣．
則
疾病消滅．福壽增崇矣。
昔阿耆達王．
一生奉佛．堅持五戒。
臨終
因侍人持拂驅蠅．久之昏倦．致拂墮其面。
心生瞋恨．隨即命終。因此一念．遂受蟒身。
以宿福力．尚知其因。乃求沙門．為說歸戒。
即脫蟒身．生於天上。
是知瞋習．其害最大。
華嚴經云．
一念瞋心起．百萬障門開。
古德云．
瞋是心中火．能燒功德林．欲學菩提道．忍辱護瞋心。
如來令多瞋眾生作慈悲觀者．
以一切眾生．
皆是
過去父母．未來諸佛。
既是過去父母．則當念宿世生育恩德．愧莫能酬。
豈以小不如意．便懷憤怒乎。既是未來諸佛．當必廣度眾生。倘我生死不了．尚望彼來度脫。
豈但小不如意．不生瞋恚。即喪身失命．亦只生歡喜．不生瞋恨。
所以菩薩捨頭目髓腦時．
皆於求者．
作善知識想．作恩人想．作成就我無上菩提道想。
觀華嚴十回向品自知。
又吾人
一念心性．與佛無二。
只因
迷背本心．堅執我見。
則
一切諸緣．皆為對待。
如
射侯既立．則眾矢咸集矣。
倘能知
我心原是佛心．佛心空無所有。
猶如虛空．
森羅萬象．無不包括。
亦如大海．
百川眾流．無不納受。
如天普蓋．
似地均擎．
不以蓋擎自為其德。
我若
因小拂逆．便生瞋恚。
豈非
自小其量．自喪其德。
雖具佛心理體．
其起心動念．全屬凡情用事。
認妄為真．將奴作主。
如是思之．甚可慚愧。
若於平時．常作是想。
則
心量廣大．無所不容。物我同觀．不見彼此。
逆來尚能順受．
況小不如意．便生瞋恚乎哉。
乃指世人於善惡境緣．
不知皆是
宿業所招．現行所感。
妄謂無有
因果報應．及前生後世等。
一切眾生．無有慧目。
不是執斷．便是執常。
執斷者．謂人受父母之氣而生．
未生之前．本無有物。及其已死．則形既朽滅．魂亦飄散。
有何前生．及與後世。
此方拘墟之儒．多作此說。
執常者．謂人常為人．畜常為畜。
不知業由心造．形隨心轉。
古有極毒之人．現身變蛇。極暴之人．現身變虎。
當其業力猛厲．尚能變其形體。況死後生前．識隨業牽之轉變乎。
是以佛說十二因緣．乃貫三世而論。
前因必感後果．後果必有前因。
善惡之報．禍福之臨。
乃屬
自作自受．非自天降．
天不過因其所為而主之耳。
生死循環．無有窮極．
欲復本心以了生死者．
捨
信願念佛．求生西方．
不可得也。
貪瞋痴三．為生死根本。
信願行三．為了生死妙法。
欲捨彼三．須修此三。
此三得力．彼三自滅矣。
