【延伸閱讀】
信理（十）
對於《要解》所說六信，能生實信，必生殊勝功德。
能信因果，便自然止惡修善，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。再能信他，信本師釋尊的教誨，阿彌陀佛的大願，六方佛的證明，於是自然就能信事。信經中的兩個”有”字，西方有極樂世界，有阿彌陀佛。於是發願求生，老實念佛。這樣於六信中生起了四信，就必能往生了。
進一步如能六信具足，其功德更是殊勝，決定往生並品位甚高。
信願持名，不但是臨終往生，若人根器猛利，修持精進，於現生就有不可思議感應。晉代有一窮苦的人，生活困難，起厭離心，乃專誠念佛七日，感阿彌陀佛現身說法，當下悟無生法忍，號覺明菩薩。
《觀經》中，韋提希夫人，只是在家婦女，聞經見佛，也獲無生法忍。可見這個方便門，普被三根，上至文殊、普賢也不屈材，下列五逆十惡，亦可念佛往生。上智下愚，悉蒙法益，這是希有之事。
又例如有醫生能醫不治之症，當然是良醫。五逆十惡就相當於病入膏肓的病人，而持名法門仍可救度，可見阿彌陀佛是大醫王；可見淨土法門能度下根，甚至惡逆，正是它的殊勝希有之處，焉能因它能度下愚而輕視之？（《淨土資糧》，黃念祖著，中國書籍出版社，2011年版）
