淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也
竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也。
高超一切禪教律，
統攝一切禪教律。
竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也。
高超一切禪教律，
統攝一切禪教律。
略言之，一言、一句、一偈、一書，可以包括無餘；
廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。
縱饒盡大地衆生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，塵說、刹說、熾然說、無間說，又豈能盡？
良以淨土本不思議故也。
試觀
華嚴大經，王於三藏；末後一著，歸重願王。
法華奧典，妙冠群經；聞即往生，位齊等覺。
則千經萬論，處處指歸者，有由來也。
文殊發願，
普賢勸進。
如來授記於大集，謂末法中，非此莫度；
龍樹簡示於婆沙，謂易行道，速出生死。
則往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉？
誠所謂一代時教，皆念佛法門之註腳也。
不但此也，舉凡六根所對一切境界，所謂
山河大地，明暗色空，見聞覺知，聲香味等，何一非闡揚淨土之文字耶？
寒暑代謝，老病相摧，水旱兵疫，魔侶邪見，何一非提醒當人速求往生之警策耶？
廣說其可盡乎？
言
一言統攝者，所謂淨也。
淨極則光通，
非至妙覺，此一言豈易承當？
於六即佛頌研之可知也。
一句者，信願行也。
非信不足以啓願，
非願不足以導行，
非持名妙行，不足滿所願而證所信。
淨土一切經論，皆發明此旨也。
一偈者，讚佛偈也。
舉正報以攝依果，
言化主以包徒衆；
雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。
一書者，淨土十要也，
字字皆末法之津梁，
言言爲蓮宗之寶鑑。
痛哭流涕，剖心瀝血，
稱性發揮，隨機指示；
雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。
捨此則
正信無由生，
邪見無由殄也。
（正）與悟開師書
https://sites.google.com/a/amtb.tw/dizigui/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-jing-hua-lu/qie-wen-jing-tu-zhe-nai-jiu-jing-chang-fu-ben-huai-zhi-fa-ye
廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。
縱饒盡大地衆生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，塵說、刹說、熾然說、無間說，又豈能盡？
良以淨土本不思議故也。
試觀
華嚴大經，王於三藏；末後一著，歸重願王。
法華奧典，妙冠群經；聞即往生，位齊等覺。
則千經萬論，處處指歸者，有由來也。
文殊發願，
普賢勸進。
如來授記於大集，謂末法中，非此莫度；
龍樹簡示於婆沙，謂易行道，速出生死。
則往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉？
誠所謂一代時教，皆念佛法門之註腳也。
不但此也，舉凡六根所對一切境界，所謂
山河大地，明暗色空，見聞覺知，聲香味等，何一非闡揚淨土之文字耶？
寒暑代謝，老病相摧，水旱兵疫，魔侶邪見，何一非提醒當人速求往生之警策耶？
廣說其可盡乎？
言
一言統攝者，所謂淨也。
淨極則光通，
非至妙覺，此一言豈易承當？
於六即佛頌研之可知也。
一句者，信願行也。
非信不足以啓願，
非願不足以導行，
非持名妙行，不足滿所願而證所信。
淨土一切經論，皆發明此旨也。
一偈者，讚佛偈也。
舉正報以攝依果，
言化主以包徒衆；
雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。
一書者，淨土十要也，
字字皆末法之津梁，
言言爲蓮宗之寶鑑。
痛哭流涕，剖心瀝血，
稱性發揮，隨機指示；
雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。
捨此則
正信無由生，
邪見無由殄也。
（正）與悟開師書
https://sites.google.com/a/amtb.tw/dizigui/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-jing-hua-lu/qie-wen-jing-tu-zhe-nai-jiu-jing-chang-fu-ben-huai-zhi-fa-ye
