月乃世間色法，尚有如此之妙，況阿彌陀佛乎？
或曰：
阿彌陀佛，安居極樂。
十方世界，無量無邊；一世界中念佛衆生，亦復無量無邊。
阿彌陀佛，何能以一身，一時普徧接引十方無量無邊世界之一切念佛衆生乎？
答：
汝何得以凡夫知見，推測佛境？
姑以喻明，使汝惑滅。
一月麗天，萬川影現，月何容心哉。
夫
天只一月，
而大海大江，大河小溪，悉現全月。
即小而一勺一滴水中，無不各現全月。
且江河之月，
一人看之，則有一月當乎其人；
百千萬億人，於百千萬億處看之，則無不各有一月當乎其人。
若百千萬億人，各向東西南北而行，則月亦於所行之處，常當其人；相去之處，了無遠近。
若百千萬億人，安住不動，則月亦安住不動，常當其人也。
唯
水清而靜則現，
水濁而動則隱。月固無取捨，
其不現者，
由水昏濁奔騰，無由受其影現耳。
衆生之心如水，
阿彌陀佛如月；
衆生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。
若心不清淨，不至誠，與貪瞋癡相應，與佛相背，如水濁而動，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。
月乃世間色法，尚有如此之妙，
況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足，心包太虛，量周法界者乎？
故華嚴經云：
佛身充滿于法界，普現一切群生前；
隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。
故知
徧法界感，
徧法界應。
佛實未曾起心動念，有來去相，
而能令緣熟衆生，見其來此接引以往西方也。
懷此疑者，固非一二；
因示大意，令生正信。
（正）初機淨業指南序
https://sites.google.com/a/amtb.tw/dizigui/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-jing-hua-lu/huo-yue-a-mi-tuo-fu-an-ju-ji-le
或曰：
阿彌陀佛，安居極樂。
十方世界，無量無邊；一世界中念佛衆生，亦復無量無邊。
阿彌陀佛，何能以一身，一時普徧接引十方無量無邊世界之一切念佛衆生乎？
答：
汝何得以凡夫知見，推測佛境？
姑以喻明，使汝惑滅。
一月麗天，萬川影現，月何容心哉。
夫
天只一月，
而大海大江，大河小溪，悉現全月。
即小而一勺一滴水中，無不各現全月。
且江河之月，
一人看之，則有一月當乎其人；
百千萬億人，於百千萬億處看之，則無不各有一月當乎其人。
若百千萬億人，各向東西南北而行，則月亦於所行之處，常當其人；相去之處，了無遠近。
若百千萬億人，安住不動，則月亦安住不動，常當其人也。
唯
水清而靜則現，
水濁而動則隱。月固無取捨，
其不現者，
由水昏濁奔騰，無由受其影現耳。
衆生之心如水，
阿彌陀佛如月；
衆生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。
若心不清淨，不至誠，與貪瞋癡相應，與佛相背，如水濁而動，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。
月乃世間色法，尚有如此之妙，
況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足，心包太虛，量周法界者乎？
故華嚴經云：
佛身充滿于法界，普現一切群生前；
隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。
故知
徧法界感，
徧法界應。
佛實未曾起心動念，有來去相，
而能令緣熟衆生，見其來此接引以往西方也。
懷此疑者，固非一二；
因示大意，令生正信。
（正）初機淨業指南序
https://sites.google.com/a/amtb.tw/dizigui/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-jing-hua-lu/huo-yue-a-mi-tuo-fu-an-ju-ji-le
