念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣
色欲一事，乃舉世人之通病。
不特中下之人，被色所迷。
即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。
試觀古今來多少出格豪傑，固足爲聖爲賢。
祇由打不破此關，反爲下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。
楞嚴經云：
若諸世界六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
學道之人，本爲出離生死。
苟不痛除此病，則生死斷難出離。
即念佛法門，雖則帶業往生。
然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
欲絕此禍，
莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。
親想者，
見
老者作母想，
長者作姊想，
少者作妹想，
幼者作女想。
欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。
視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。
怨想者，
凡見美女，便起愛心。
由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。
如是則所謂美麗嬌媚者，
比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。
於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。
不淨者，
美貌動人，只外面一層薄皮耳。
若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。
但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。
華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。
何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。
苟不戰兢乾惕，痛除此習。
則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。
平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。
入人女腹猶可，
入畜女腹，即將奈何。
試一思及，心神驚怖。
然欲於見境不起染心，
須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。
否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。
固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
（正）復甬江某居士書
https://sites.google.com/a/amtb.tw/dizigui/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-jing-hua-lu/se-yu-yi-shi-nai-ju-shi-ren-zhi-tong-bing
色欲一事，乃舉世人之通病。
不特中下之人，被色所迷。
即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。
試觀古今來多少出格豪傑，固足爲聖爲賢。
祇由打不破此關，反爲下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。
楞嚴經云：
若諸世界六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
學道之人，本爲出離生死。
苟不痛除此病，則生死斷難出離。
即念佛法門，雖則帶業往生。
然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
欲絕此禍，
莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。
親想者，
見
老者作母想，
長者作姊想，
少者作妹想，
幼者作女想。
欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。
視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。
怨想者，
凡見美女，便起愛心。
由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。
如是則所謂美麗嬌媚者，
比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。
於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。
不淨者，
美貌動人，只外面一層薄皮耳。
若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。
但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。
華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。
何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。
苟不戰兢乾惕，痛除此習。
則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。
平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。
入人女腹猶可，
入畜女腹，即將奈何。
試一思及，心神驚怖。
然欲於見境不起染心，
須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。
否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。
固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
（正）復甬江某居士書
https://sites.google.com/a/amtb.tw/dizigui/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-jing-hua-lu/se-yu-yi-shi-nai-ju-shi-ren-zhi-tong-bing
