2012-10-09

至誠懇切 攝耳諦聽 十念記數:十 五五 三三四


至誠懇切 攝耳諦聽 十念記數:十 五五 三三四

至於念佛,心難歸一,
當攝心切念,自能歸一。


攝心之法,莫先於至誠懇切;
心不至誠,欲攝莫由。


既至誠已,猶未純一,當攝耳諦聽。

無論出聲默念,
皆須
念從心起,
聲從口出,
音從耳入。
(默念雖不動口,然意地之中亦仍有口念之相。)

心口念得清清楚楚,
耳根聽得清清楚楚,

如是攝心,妄念自息矣。


如或猶湧妄波,即用十念記數,
則全心力量,施於一聲佛號;
雖欲起妄,力不暇及。

此攝心念佛之究竟妙法,在昔宏淨土者,尚未談及,
以人根尚利,不須如此,便能歸一故耳。

光以心難制伏,方識此法之妙。
蓋屢試屢驗,非率爾臆說,
願與天下後世鈍根者共之,令萬修萬人去耳。


所謂十念記數者,
當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。
至十句已,又須從一句至十句念,
不可二十、三十。

隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。


若十句直記爲難,或分爲兩氣,

從一至五,
從六至十。


若又費力,

從一至三,
從四至六,
從七至十,作三氣念。


念得清楚,
記得清楚,
聽得清楚,妄念無處著腳,

一心不亂,久當自得耳。


須知此之十念,與晨朝十念,
攝妄則同,用功大異。


晨朝十念,盡一口氣爲一念,不論佛數多少;

此以一句佛爲一念。


彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。

此則
念一句佛,心知一句;
念十句佛,心知十句。
從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。

不但去妄,最能養神。
隨快隨慢,了無滯礙;
從朝至暮,無不相宜。


較彼掐珠記數者,利益天殊。

彼則身勞而神動,
此則身逸而心安。


但作事時,或難記數,則懇切直念。
作事既了,仍復攝心記數;

則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。


大勢至謂
都攝六根,淨念相繼,
得三摩地,斯爲第一。

利根則不須論,
若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。


又須知此攝心念佛之法,

即淺即深,
即小即大之不思議法。


但當仰信佛言,
切勿以己見不及,遂生疑惑,

致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,爲可哀也。


掐珠念佛,唯宜行住二時。
若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。


此十念記數,
行住坐臥,皆無不宜。


(正)復高邵麟書四


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