⭕: 2014/07

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第64集四十八願跟華嚴五十三參，濃縮為十六正士的表法

四十八願跟華嚴五十三參，濃縮為十六正士的表法

特別證明古大德所說的：無量壽經即是中本華嚴

淨空老法師講經直播
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余往聽經論．一遍入神。今聽律部．逾增逾暗。豈非理可虗求．事難通會　／　今之後學．薄知文句．宗致渺然．即預師範。所以終夜長慨矣

余往聽經論．一遍入神。今聽律部．逾增逾暗。豈非理可虗求．事難通會　／　今之後學．薄知文句．宗致渺然．即預師範。所以終夜長慨矣
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2014-07-26

2014淨土大經科註第81集安住一切功德法中

2014淨土大經科註第81集安住一切功德法中

安住一切功德法中

一切功德法，是什麼？

我們在這一部經，自始至終。
大乘經教裡頭，我們讀華嚴、讀法華、讀楞嚴，

無一不是回歸淨土。就在這一句佛號。

這一句佛號，是十方三世一切諸佛如來的總名號。念這一句佛號，所有一切諸佛菩薩全念到了。

佛的名號是性德，
菩薩的名號是修德，

這一句阿彌陀佛，性修圓滿具足，你不念彌陀，你念什麼？

不但名號功德圓滿具足，

諸佛如來無量劫

他的修行、
他的證果、
他的弘法利生，
無量無邊功德，

也在這一句佛號當中。

這阿彌陀佛！無與倫比！世出世間再找不到第二個了。這一句佛號是圓滿功德。

這個法門，真的易行難信。

--

功德的根，是自性本具的，但是要加上修德。
如果我們不修，性德不能現前。

念佛，是修功德第一法門。

真的，華嚴經上講的，一即一切、一切即一，

一就是一句名號，

具足一切功德、性德，
也具足一切修德。

2014-07-25

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第63集戒為無上菩提本

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第63集戒為無上菩提本

戒為無上菩提本(陳靜瑜老師)

在家律學概說(上果下清律師)：

不想學戒、不想受戒、不願持戒的人，就是不想解脫，這一生就是不想離開六道輪迴，還是假學佛。

在家居士多惡因緣纏繞，多沒於愛欲淤泥。

什麼是家？所謂的家，叫做「不捨過」，不能夠捨棄過失，殺害了我們的善根。
什麼是在？就是一切結使在中住故。結使就是煩惱，一切的煩惱都在當中安住的緣故。

持戒要注意兩點：

第一、要輕重等持：微細戒和重戒要以平等心持。

不要說現在是末法時代，我只要執持重大的戒法就好了，輕的戒就隨隨便便、放逸懈怠，這個不可以。

我們要曉得：輕戒是守護重戒的。

第二、就是見到毀戒、破戒的人，不要生輕慢心，而要生大悲愍心，要更精勤的守護戒法，持戒要持得
皎如冰霜、塵點不染。

佛法的興衰在於持戒

僧俗倫理關係

蕅益大師：持戒念佛，本是一門。

--

上淨下空老法師：

三學興衰

佛告訴我們，一切眾生皆有如來智慧德相：

如來的智慧，表現在教下，經論，四十九年所說的一切經。智慧，是自性本來具足的。
禪宗是德能。
戒律是相好。

戒，
禪表定，
教表慧，

戒定慧，是自性裡頭本來具足的。見了性之後，圓滿的顯示在眼前，一即是三、三即是一。

戒裡頭有禪有教，
禪裡面有教有戒，
教裡面有戒有禪。

這叫一元。

一而三、三而一，佛法就興了。
如果這三樣獨立起來了，獨立，互相尊重、互相讚歎、互相學習，還可以，如來所傳的教還沒有變味，還是原滋原味。
如果要有批評、要有意見，一個破了，三個都沒有了。為什麼？它是一體。你就知道重要。

--

學佛的人：

並不懂得戒律的意義，
不知道戒律的好處，
不知道戒律，它與禪與教有密切的關係，一個成就，全都成就了；一個失掉了，全都失掉了。

身口意三業嘛！

這三個都沒有了，就叫造業，身口意造業；
如果有了，這三個就在作善根、積福德。

善根、福德從哪裡修？就是從戒定慧，少一個也不行！

--

學佛的同學，如果不能把戒律恢復，白學了！

你的心是佛，
你的口是佛，
你的身不是佛。

身口意一樣不是，三樣都是假的。多重要！

希望我們淨宗同學帶頭…

認真！戒定慧，一個都不放鬆，

定，就用一句佛號，像海賢老和尚…生活在佛號裡頭。

--

這一篇報告，特別是在家的同學。

在家如果不懂，他不能護法：他護法造罪業，他做很多錯事，沒有人敢說。護法不容易。

佛法能存還是亡，完全在護法…

尤其是一個單位的主管…佛法是存是亡，他們的責任。

--

孔子廟巡禮(上開下吉法師)

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2014-07-24

《淨土大經科註》各願之成就(表) PDF

《淨土大經科註》各願之成就(表) PDF
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2014-07-23

不知念佛心．能滅貪嗔癡．能為大醫王．能為大寶藏．能為大法王。將為是凡夫．不得生淨土．多見修行人．常作如是說

不知念佛心．能滅貪嗔癡．能為大醫王．能為大寶藏．能為大法王。將為是凡夫．不得生淨土．多見修行人．常作如是說
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如今是因．臨終是果：如要臨終十念成就．但預辦津梁．合集功德．迴向此時．念念不虧．即無慮矣

如今是因．臨終是果：如要臨終十念成就．但預辦津梁．合集功德．迴向此時．念念不虧．即無慮矣
http://goo.gl/axUMqX

言行不稱．信力輕微。無念念相續之心．有數數間斷之意。恃此懈怠．臨終望生？

言行不稱．信力輕微。無念念相續之心．有數數間斷之意。恃此懈怠．臨終望生？
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辟散之要．要存乎聲。聲之不厲．心竊無定

辟散之要．要存乎聲。聲之不厲．心竊無定
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菩薩當化眾生．何故常欲值佛？若遠離諸佛．便壞諸善根．沒在煩惱．不能自度．安能度人

菩薩當化眾生．何故常欲值佛？若遠離諸佛．便壞諸善根．沒在煩惱．不能自度．安能度人
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念佛三昧．能除種種煩惱．能除三毒．能除先世罪

念佛三昧．能除種種煩惱．能除三毒．能除先世罪
http://goo.gl/kb7ZDh

求生西方．未知作何行業．以何為種子．得生彼國？

求生西方．未知作何行業．以何為種子．得生彼國？
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纔有病患．莫論輕重．便念無常．一心待死

纔有病患．莫論輕重．便念無常．一心待死
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[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第62集賢老和尚生活中念佛的體會復興中華優秀傳統文化

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第62集

賢老和尚生活中念佛的體會_丁嘉麗老師

復興中華優秀傳統文化_開吉法師

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2014-07-21

名根不斷耶．愛念牽纏耶。於此二者．宜加審察

名根不斷耶．愛念牽纏耶。於此二者．宜加審察
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西方佛國．非悠悠散善所能致。萬劫生死．非因循怠惰所能脫。無常迅速．旦暮即至．安得不為之早辦耶

西方佛國．非悠悠散善所能致。萬劫生死．非因循怠惰所能脫。無常迅速．旦暮即至．安得不為之早辦耶
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2014淨土大經科註第79集用真心懺悔

2014淨土大經科註第79集用真心懺悔

業障。業，就是造作。

正在造這叫事；
造完之後就叫業…

我們念佛，為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力。

我今天二十四小時，多少時間念佛？多少時間在造業？

你說我今天做了十個鐘點的功課…還有十四個小時，你在造業。
那十四個小時造業的力量強，十個小時念佛的力量弱，依舊敵不過。

所以念佛不能往生，道理在此地。

那要怎麼辦？世尊彌陀、諸佛菩薩，教我們一個方法，能消業障：真懺悔。

真懺悔要用什麼？要用真心。

你要把心改變過來，那個力量非常強大。
為什麼？所有的業，無量劫來造的業，全是妄心…

佛憑什麼救度一切眾生？憑真心。
造作無量無邊罪業，妄心。

把妄心換成真心，業就沒有了，就真的消掉了。

這個是佛法裡頭最精采的修學、修因證果的依據，理論的依據。

用真心，什麼問題都解決了。
真，就不假。

在什麼地方用？

我念佛的時候用真心，
念完之後我就不用真心了，

那麼你的真心還是妄心。

一真一切真，一妄一切妄…

生活用真心、工作用真心、待人接物，一切時、一切處，無不是用真心，恭喜你，你這一生成就了。

怎麼樣用真心？真心是什麼樣子？…

海賢老和尚。這個老和尚一生為我們表法，表什麼法？用真心…

你要不會用真心，把這個，我是勸人每天看三遍…念一萬聲佛號，一年不間斷，你就會用真心了。
為什麼？海賢老和尚的秘密你全揭穿了，你就能如法炮製…

用那個心生活、
用他那樣的心工作、
用他那樣的心待人接物，

他能往生，你也能往生…

真心、妄心，講不清楚。

真心有，無量劫到今天，沒用過，雖有，不知道。
妄心沒有，假的。我們認假當真，把它當作真的，無量劫來、生生世世都用這個妄心。生滅心。

生滅心，它的果報就是六道輪迴。六道輪迴…從妄心來的。
真心沒有六道輪迴。真心只有常寂光，真心只有實報土…

每一個往生極樂世界的人，都是用真心。只要會用真心，他就到極樂世界去了。

這叫徹底懺悔、
這叫究竟懺悔、
叫圓滿懺悔。

我常常勸同學，用真心，不要用妄心。

真心像什麼樣子？

戒律就是真心的樣子。

從五戒、十善學起：

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，真心！
翻過來，妄心…

用真心的人，永遠離開妄心。

用真心念佛、
用真心信佛、
用真心求生淨土，

人人有真心，只要你肯用。

真心從來沒有離開你。
妄心有時候會離開，真心不會離開。

妄心在捉弄你，你跟它很親熱；
真心成就你，你跟它很疏遠，

這就錯了。

真心第一德，就是親愛。

用真心的人，這個親愛就現前。

親愛表現在什麼時候？嬰兒…

雖看清楚了，沒有分別；
雖聽清楚了，沒有執著，

這用真心。

只要有起心動念、分別執著，全是妄心。
真心裡頭，沒有起心動念，更沒有分別執著。

--

真正懺悔，就是念阿彌陀佛。這一句佛號念到底，所有罪障統統可以消除。

念一佛功德。無量無邊。亦與無量諸佛功德無二

念一佛功德。無量無邊。亦與無量諸佛功德無二
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2014-07-20

不以念佛為急．而以世間小善為急。不以生死大事為先．而以人天福報為先。是不知先後也

不以念佛為急．而以世間小善為急。不以生死大事為先．而以人天福報為先。是不知先後也
http://goo.gl/YlHNmm

念佛切莫貪多念．且念一百心不亂．九十九聲一念差．捋轉數珠都不算

念佛切莫貪多念．且念一百心不亂．九十九聲一念差．捋轉數珠都不算
http://goo.gl/KtKUlK

修淨土人．最忌是夾雜。既夾雜．則心不專一。心不專一．則見佛往生難矣

修淨土人．最忌是夾雜。既夾雜．則心不專一。心不專一．則見佛往生難矣
http://goo.gl/dLwXJA

每日常課：坐一時．便起經行．又更持誦．有箇次序。若忙忙促促．一氣趕去．便有苟且了局之見．非真正修行矣

每日常課：坐一時．便起經行．又更持誦．有箇次序。若忙忙促促．一氣趕去．便有苟且了局之見．非真正修行矣
http://goo.gl/p3r9H6

須從自己心中發出真正大菩提願．至誠懇切．普願一切眾生同生極樂。而心無所著．如虗空等．是名回向

須從自己心中發出真正大菩提願．至誠懇切．普願一切眾生同生極樂。而心無所著．如虗空等．是名回向
http://goo.gl/3whFIw

修淨土之法．不出專勤二字：專則不別為一事．勤則不虗弃一時

修淨土之法．不出專勤二字：專則不別為一事．勤則不虗弃一時
http://goo.gl/w4SwqX

修淨業人：行住坐臥．俱宜西向。室中庭中．掃除潔淨。要使此心．一絲不挂

修淨業人：行住坐臥．俱宜西向。室中庭中．掃除潔淨。要使此心．一絲不挂
http://goo.gl/RvtMhx

聲緣於心．心緣於聲．聲心相依．如貓捕鼠。久久不失．則入正憶念三昧

聲緣於心．心緣於聲．聲心相依．如貓捕鼠。久久不失．則入正憶念三昧
http://goo.gl/nrIlCE

02-042-0061Moo中元祭祖齋懺超薦的意義和方法.mp3

02-042-0061Moo中元祭祖齋懺超薦的意義和方法.mp3
http://goo.gl/O3SsQR

念佛不能一心．但息想定慮．徐徐念去．聲合乎心．心隨乎聲。強之使一．終不一也

念佛不能一心．但息想定慮．徐徐念去．聲合乎心．心隨乎聲。強之使一．終不一也
http://goo.gl/rW2r1P

佛法大海．轉入轉深。應盡形修習．造極為則。切莫作容易想

佛法大海．轉入轉深。應盡形修習．造極為則。切莫作容易想
http://goo.gl/Gh3Fy4

2014-07-19

西方尚遙．往生弗保者．無他：愛樁未拔．情纜猶牢

西方尚遙．往生弗保者．無他：愛樁未拔．情纜猶牢
http://goo.gl/6bXhtk

念得阿彌陀佛熟．三藏十二部．千七百公案．三千威儀．八萬細行．三聚淨戒．都在裏許

念得阿彌陀佛熟．三藏十二部．千七百公案．三千威儀．八萬細行．三聚淨戒．都在裏許
http://goo.gl/DouXuW

真能念佛

真能念佛
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2014淨土大經科註第78集普賢十願，願願都通西方極樂世界，不能疏忽

2014淨土大經科註第78集

普賢十願，願願都通西方極樂世界，不能疏忽。

我每天念佛念十萬聲，我對人瞧不起、我對人不尊重，能不能往生？不能往生。

為什麼？你的十萬聲佛號，是從沒有恭敬心那個妄心念出來的，不作數。
恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。

2014-07-18

殺戒尤急：未有日啟鸞刀．口貪滋味．而能生清泰者也。雖說法如雲如雨．何益於事

殺戒尤急：未有日啟鸞刀．口貪滋味．而能生清泰者也。雖說法如雲如雨．何益於事
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一念之道有三．曰信．曰行．曰願

一念之道有三．曰信．曰行．曰願
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念佛心真不真．勘驗關頭．直在歡喜．煩惱兩處取證

念佛心真不真．勘驗關頭．直在歡喜．煩惱兩處取證
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在生死根株上．念念斬斷．則念念是了生死之時也。如此念念真切．刀刀見血．若不出生死．則諸佛墮妄語矣

在生死根株上．念念斬斷．則念念是了生死之時也。如此念念真切．刀刀見血．若不出生死．則諸佛墮妄語矣
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佛說有七種施，不損財物，獲大果報

《雜寶藏經》（七六）七種施因緣

佛說有七種施，不損財物，獲大果報。

一名眼施，常以好眼，視父母師長沙門婆羅門，不以惡眼，名為眼施。
捨身受身，得清淨眼；
未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。

二和顏悅色施，於父母師長沙門婆羅門，不顰蹙惡色，
捨身受身，得端正色；
未來成佛，得真金色，是名第二果報。

三名言辭施，於父母師長沙門婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。
捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受；
未來成佛，得四辯才，是名第三果報。

四名身施，於父母師長沙門婆羅門，起迎禮拜，是名身施。
捨身受身，得端政身，長大之身，人所敬身；
未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。

五名心施，雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。
捨身受身，得明了心，不癡狂心；
未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。

六名床座施，若見父母師長沙門婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐。
捨身受身，常得尊貴七寶床座；
未來成佛，得師子法座，是名第六果報。

七名房舍施，前父母師長沙門婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。
捨身受身，得自然宮殿舍宅；
未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報，

是名七施。

雖不損財物，獲大果報。

2014-07-13

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第58集忍辱

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第58集忍辱

忍辱確實，世出世間法裡面第一重要…

小不忍則亂大謀：
小忍，有小成就；大忍，有大成就…

古時候讀聖賢書的人多，換句話說，講倫理道德；
現在不讀聖賢書了，倫理道德完全不能理解。學會了西方的概念：競爭、鬥爭，最後是戰爭。

換句話說，世出世間的善法全破壞了。這真可惜！學什麼都不能成就。

我們學佛，隨順釋迦牟尼佛的遺教，還隨順我們祖宗、古聖先賢的倫理道德教育。
能不能成就？關鍵就在忍。

--

我們選擇的道路，終極的目標是西方極樂世界。

西方極樂世界，

不能帶染污去。不能忍辱，是染污。
不能帶是非去，
不能帶怨恨去，
也不能帶情執去，

統統要放下。

怎樣才能去？心裡只有一句阿彌陀佛。

別人對我一切冤枉，要不要洗刷清楚？不需要。
洗刷清楚之後，極樂世界就去不了了。

不必洗刷：
我們到底是清白還是冤枉，阿彌陀佛清楚，極樂世界人統統清楚，何必要說，要放在嘴上？這毫無意義。

--

真正修行在哪裡修？六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身體接觸，跟念頭的生起。
六根接觸六塵境界。修什麼？修清淨心。

如果被外面境界染污了：

境界合自己意思，起了貪戀，被染污了，被貪染污了；
不順自己的意思，自己起怨恨，被瞋恚染污了。

有意無意，有知無知，全被染污了，這就錯了。

我們佛法是學了，有學沒修。

沒修，還是釋迦牟尼佛的，不是自己的；
自己聽了學了之後，真幹，那就是自己的。

把釋迦牟尼佛所教的，變成自己的，就對了。

記住，決定要超越輪迴，輪迴不能再搞！

--

大乘教裡頭，特別是文殊、普賢兩位菩薩的表法，文殊表智、普賢表行。
在《華嚴經》上，普賢排在第一，如來長子；文殊排在第二，稱他為庶男…他們兩個是分不開的。

排名先後也是表法，代表《華嚴》是以行為主。解是幫助行，行是主要。

行的綱領，就是十大願王。
前面四個，它講得很清楚，重要的就在前面四願：禮敬、稱讚、供養、懺悔。

真正懂得這個意思，依教奉行的人，尤其是修淨土的，哪有不往生的道理？

如果真正把目標訂在極樂世界非去不可，
不去來生就是三途。

把這個目標擺在我們眼前，讓自己選擇。
就不至於懈怠了、不至於拐彎了。

--

用功，海賢是我們最好的榜樣：一句佛號念到底。
真信、真願，圓滿功德。

這個法門…難在哪裡？

難在難信，真難信。
信了之後，一定認真去幹。

第二個難在什麼？懈怠。
特別是遇到挫折，精神提不起來，這個時候容易退轉、容易墮落。

用什麼方法？我教同學，每一天把光碟看三遍，防止這個問題。
時時刻刻提醒自己，這好榜樣在眼前，天天看到、天天去體會他，一遍比一遍深入…

--

學佛最重要的，真誠、恭敬、清淨，有這三個心態，再加上老實、聽話、真幹，
那沒有一個不往生，而且往生品位都高。

--

心浮氣躁：只要有這個習氣，就可以判定他不能接受勸告，那就不能說。

--

最重要的，是要把它保持住。

只要保持進而不退，就會有成就、就會有法喜。

進不容易，
退很容易。

要禁得起考驗，忍辱要特別重視。

忍就能進，
不能忍就退坡了。

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大經科註參考資料
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科註第四回學習班濃縮節錄版MP3 (淨空老法師開示部份)
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2014-07-12

欲一兩年即得五眼六通．又欲知父母之究竟苦樂。雖是慕道報恩之心．後來或致著魔

欲一兩年即得五眼六通．又欲知父母之究竟苦樂。雖是慕道報恩之心．後來或致著魔
http://goo.gl/PHzXBJ

若曰．我之法真．別的通皆非真．其人不問而知其為魔

若曰．我之法真．別的通皆非真．其人不問而知其為魔
http://goo.gl/LFpXed

住持佛法之人．若不依佛制．即是魔類

住持佛法之人．若不依佛制．即是魔類
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2014淨土大經科註第74集這一千遍，一千萬聲佛號，保證你這一生往生西方極樂世界

2014淨土大經科註第74集

海賢老和尚的光碟

我勸大家看一千遍，一天看三遍，念一萬聲佛號，看一年，一年不要中斷，一年就滿一千遍，
這一千遍，一千萬聲佛號，保證你這一生往生西方極樂世界，比聽經容易。

所以，聽經附帶幫助你，這個主要幫助你，
這一年當中，以這個為主，聽經是附帶的。
一年之後，你再來聽經，不一樣了，你完全聽得懂。

我現在講經，真正聽得懂的人不多，大概二十個都找不到，不容易。
為什麼你聽不懂？心浮氣躁、妄想太多、雜念太多、事務太多、牽腸掛肚的事情你放不下，就障礙你聽經。

這個一千遍聽了之後，你的心定了，清淨心現前，
最低限度，我們經題上清淨平等覺，這一年的時候，修清淨心，萬緣放下。

清淨心，是阿羅漢所證得的，事一心不亂，
理一心不亂，是法身菩薩證得的，平等覺。

一定是先得清淨，然後才能得平等覺…

真正想往生極樂世界，不放下不行，什麼都得放下。

--

受持三皈

不要把這個忘掉了，這是最高修行指導原則：

皈依佛，是覺而不迷，常常想到我時時刻刻，要覺，不要迷惑。
正而不邪，思想、言行，要正，不能有邪知邪見，一定要依祖宗、聖賢的教誨。
第三，淨而不染，出家人，清淨。我們看到出家人的形象，就想到淨而不染，不想別的。

他淨不淨，沒關係，與我不相干。
我看到這個形象，迴光返照，我想出家人六根清淨、一塵不染，我就學這個。

學什麼？眼耳鼻舌身意，六根，在六塵境界裡頭，色聲香味觸法，都不染著，這叫皈依僧。

住持三寶起作用：

看到佛像，想到覺而不迷。
看到經典，想到正而不邪。
看到出家人，想到淨而不染。

這叫真修行。

如果看到出家人，就批評這好人、那壞人，你在造業，你將來會墮地獄，錯了。
這不是我們的事情，我們不可以批評。我們只能讚歎。

所以讚歎，佛法就興。批評，佛法就消滅了。
我們不知不覺在批評，那就是造滅佛法的事，這個罪業很重…

我們學習，在三寶裡面學覺正淨，這叫受持三皈。

2014-07-11

世人以行欲為樂．不知樂只一彈指頃．苦便一生常膺也

世人以行欲為樂．不知樂只一彈指頃．苦便一生常膺也
http://goo.gl/OO7bt4

吃葷之人．若肯吃素．定規會少病強健

吃葷之人．若肯吃素．定規會少病強健
http://goo.gl/rLKVF7

當吃淨素：凡屬有知覺者皆不宜食。各種蛋亦不宜食。牛奶亦宜勿食

當吃淨素：凡屬有知覺者皆不宜食。各種蛋亦不宜食。牛奶亦宜勿食
http://goo.gl/VkuK7i

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第57集佛跟真正的好老師，確實是無法可說… 法在你自己自性裡頭

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第57集

學東西學不好，關鍵也在此地。為什麼學不好？

煩惱習氣太重了，自己心不清淨…我們沒有人家老實。
妄念、雜念多，就是不老實。

老實人沒有念頭，所以老實人好教。
聽話的人好教。

不聽話的多，雖然聽了，他有自己的想法、他有自己的看法，他對於別人的看法、想法不能完全接受。

能接受少分就不錯了。
今天完全不能接受的人太多了，到處都能看到，自以為是。

所以《地藏經》上說，閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。業是造業，業裡面有善有惡…

--

我們一般講心性，講真如，講本性，中國古人講本性本善。
那個善，是究竟、是圓滿、是無法想像、是不可思議，這才到究竟圓滿。

關鍵就在放下，
放不下永遠隔絕。

所以《金剛經》上告訴我們，法門平等，無有高下。

海賢和尚，是用一句佛號，念到明心見性。
佛告訴我們，任何一法，都可到以達明心見性。所以說，哪一法不是佛法…

會麼？
什麼叫會？心裡只有這一樁事，其它的統統沒有。
念到最後，連這一句也沒有。所以說，無念而念、念而無念，就成功了、就契入這個境界了。

所以要會，哪一法不是佛法；
不會，哪一法是佛法，沒有一法是佛法，不會嘛。

會的，
什麼叫會？把妄想、分別、執著統統念掉，這叫會念。

不會念的人，念裡面夾雜著有妄想、有分別、有執著，那叫不會念。那個念，只是得人天福報，不能了生死、不能出三界。
會，這一念裡頭沒有夾雜，不分別、不執著、不起心、不動念，這叫會。

無論哪一法，只要你眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味，
六根對六塵境界，不起心、不動念、不分別、不執著，可以，你就入境界了。

--

看海賢的光碟，向海賢法師學習，學什麼？要知道。
學不執著、不分別、不起心、不動念。

在哪裡學？
在日常生活當中學，在工作裡頭學，在處事待人接物上學。

真正接受佛陀的教誨，世出世間一切法全是假的，佛法也不是真的。
佛法經上有比喻，眾生有病，佛開這麼多藥方，幫你治病…病好了，藥就沒有了。

--

自性，除了有無量智慧之外，有無量德能。
德能裡面第一，就是慈悲。

慈是愛人，對一切眾生有真誠的愛心。

悲是拔苦、慈是與樂。
幫助一切眾生離苦得樂。這叫學佛，這叫回歸自性。

盡量在慈悲上去發揮，做拔苦與樂的事，這就是菩薩道。

無論是做之前，或者是正在做，或者是做完了之後，都沒有起心動念、都沒有分別執著，這是真的。
還有怎麼？還有，著相了。

著相是修人天福報，
不著相才是佛法，跟大乘經才能夠相應。

--

人在這一生當中，要解脫、要放下…

看破、放下，沒事了，
什麼事都沒有了，多乾淨，一絲毫的累贅都沒有，統統放下…

心要乾淨，一塵不染才清淨。
心要平等，沒有高下自然就平等…何期自性，能生萬法。萬法是自性生的，萬法跟我是一體。這個觀念可不能忘掉。

修什麼？一體觀。

--

人到無求品自高。

什麼時候真正覺得快樂？
與人無爭、於世無求，最快樂！法喜充滿，常生歡喜心。

--

學普賢…

第一個，學普賢菩薩的禮敬，你就不得了了！

為什麼？普賢菩薩的心，是清淨平等覺。不是清淨平等覺，做不到！

清淨心裡頭，沒有染污。
平等心裡面，沒有分別。
當然就大徹大悟、就明心見性。

我們凡人，不能明心見性、不能大徹大悟，都是因為

心被染污了，
心不平等，
所以有傲慢、有嫉妒，有許許多多不善的習氣。

普賢行，這什麼都沒有。

--

對善知識，要有百分之百的信心…

我們能學多少…一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

絕不在老師教多少，
是在自己悟多少，你能悟入多少。

悟入要靠真心。

信心是真心。
妄心裡面沒有信心，真心裡頭才有信心。

所以現在為什麼教育這麼困難…對老師信心降溫了。

真正求學的人愈來愈少了。
現在人急功好利，對於傳統文化、聖賢學術，沒有這個觀念，他到哪邊學？

所以　印祖這句話，我們要牢牢記住：誠敬。

你自己有沒有成就，完全靠誠敬。

--

佛跟真正的好老師，確實是無法可說…
法在你自己自性裡頭。

佛的方法，是教你明心見性，是教你自見其義，這是真正善知識。

因為所說出來的，都是死東西，不是活的。
自見其義，是活的，開悟了。

悟了之後，長說、短說、深說、淺說，無不自在。這一點很重要。

真心裡面，有無量的德能、相好。有無量的智慧。

智慧要擺在第一，
德能擺在第二，
相好在最後。

世間人所迷的、所念的、所歡喜的，相好。

但是，沒有智慧、德能，哪來的相好？

縱然相好擺在你面前，你不認識、你沒看到。

你所看到的，世俗；
諸法實相，沒見到。

淨空老法師講經直播
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大經科註參考資料
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淨宗學院(點播-有字幕)
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科註第四回學習班濃縮節錄版MP3 (淨空老法師開示部份)
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2014-07-10

通通念觀音以祈陰相．即防匪為修道。若通以瞋心毒手殺匪．必結深仇

通通念觀音以祈陰相．即防匪為修道。若通以瞋心毒手殺匪．必結深仇
http://goo.gl/C3LCOU

[推薦學習] 2014淨土大經科註第73集加這一味，就變成淨土！德尊普賢

[推薦學習] 2014淨土大經科註第73集加這一味，就變成淨土！德尊普賢

阿彌陀佛要他表法，說他修得很好。

他修的好處在哪裡？
諸位細看光碟，細細看《來佛三聖永思集》，看這個小冊子，你就會發現了。

為什麼佛叫他住世表法，不叫我們？
他修得好，我們修得不好。

好在哪裡？好在專心。

海賢老和尚說得好：世間無難事，只怕不專心。不專心就沒有辦法了。

他專心，心裡頭只有一句阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫專心。
如果心裡還有一樁事，心就不專了。

心雜亂，生煩惱、造罪業。天天都在造、時時都在造，他自己不曉得。
他造的罪業，有有意的、有無意的。不管有意無意，天天在造，怎麼得了！全是輪迴業！不能不知道。

老和尚一生，真正是修淨業。
每一天從早到晚，生活是淨業、工作是淨業，待人接物沒有一樣不是淨業。
你看他一生，恆順眾生、隨喜功德，《無量壽經》上所說的理、事，他全做到了。

--

學海賢老和尚：佛號是真的，其它什麼都是假的。

既然是假的，就可以隨緣，不要再認真了。
認真就錯了，一認真造輪迴業。

隨緣：隨順自然。
自自然然，太好了！不要加一點意思在裡頭。這就真修行。

加什麼？加阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，只有這一味！
加這一味，就變成淨土！純淨純善。

--

真的不掌握住，假的放在心上，完了！你一切都完了！多可惜！

佛門裡面修的一點人天福報，如是而已。
如果貪瞋癡慢的習氣沒有斷，來生到哪裡？到三途。三途最容易去的，畜生，畜生愚癡。
你自己這麼好的機會遇到了，你沒有掌握，這叫愚癡。

--

普皆迴向，這是迴向實際，就是迴向自性…
最後一個心量大！為什麼？遍法界虛空界，都是自性所現的、自性所變的。這是我們不能夠不知道的。

為什麼我們的心量不能拓開、不能包容？
不了解事實真相。

大乘教常講，一切法從哪來的？心想生的。

六祖惠能大師講得最清楚、最簡單、最扼要，整個宇宙從哪裡來的？一切現象從哪裡來的？
他開悟的時候，最後的一句話，何期自性，能生萬法。

整個法界是自性變現出來的，自性是真心。
誰的真心？自己的真心。

所以經上常講，一切法從心生。

一切法從心生，那麼心是一切法之體。
一切法跟我是什麼關係？同一個體。這多親切！一切法跟我同一個體。我們不能不知道。

佛法沒傳到中國來，中國老子也有一句話說，天地與我同根，萬物與我一體…

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只知念．而不生信發願．縱得一心．未必得生；真信切願．未到一心．亦可仗佛慈力往生

只知念．而不生信發願．縱得一心．未必得生；真信切願．未到一心．亦可仗佛慈力往生
http://goo.gl/jzbXtv

求悟．求境界．而不以決定求生為事．即所謂捨本逐末

求悟．求境界．而不以決定求生為事．即所謂捨本逐末
http://goo.gl/ft9lOA

2014-07-09

汝已七十．來日無多。兒孫之事．皆當置之度外：他們不能替我了生死．我豈可因他們誤大事。能如此設想．自然一心念佛

汝已七十．來日無多。兒孫之事．皆當置之度外：他們不能替我了生死．我豈可因他們誤大事。能如此設想．自然一心念佛
http://goo.gl/wLlJPx

不能敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．縱學佛法．難得大益．以心地未能良善故也

不能敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．縱學佛法．難得大益．以心地未能良善故也
http://goo.gl/f9aDQx

富貴習氣．盡情擺脫．方有學道了生死分

富貴習氣．盡情擺脫．方有學道了生死分
http://goo.gl/QL0YfX

閉關修行雖好．在家固宜隨緣隨分．自行化他。若有家累．強欲閉關．反為障礙

閉關修行雖好．在家固宜隨緣隨分．自行化他。若有家累．強欲閉關．反為障礙
http://goo.gl/NNdPaM

淨土法門．絕無所秘。若有口傳心授之秘．便是魔外．不是佛子矣

淨土法門．絕無所秘。若有口傳心授之秘．便是魔外．不是佛子矣
http://goo.gl/xvHAOw

倘所行所存．與佛相悖．縱終日念佛．利益甚小。如種嘉禾於沙硵之地．難得大有收成

倘所行所存．與佛相悖．縱終日念佛．利益甚小。如種嘉禾於沙硵之地．難得大有收成
http://goo.gl/DrQXVt

因夫見棄．而得以專心念佛。臨命終時．蒙佛接引．了生脫死．超凡入聖．得益全在夫棄上

因夫見棄．而得以專心念佛。臨命終時．蒙佛接引．了生脫死．超凡入聖．得益全在夫棄上
http://goo.gl/w4GHBz

令彼等各各．以行孝而種大善根．則汝之身病．實為閤家無病安樂之引導也

令彼等各各．以行孝而種大善根．則汝之身病．實為閤家無病安樂之引導也
http://goo.gl/T8R8tc

女色一事．青年尚有所礙．何況衰老之年。欲超凡入聖．了生脫死．當斷愛欲

女色一事．青年尚有所礙．何況衰老之年。欲超凡入聖．了生脫死．當斷愛欲
http://goo.gl/J7o0lL

三業清淨．念佛名號．功德廣大莫名。三業未淨．尤當志誠念佛．求其清淨

三業清淨．念佛名號．功德廣大莫名。三業未淨．尤當志誠念佛．求其清淨
http://goo.gl/X9tZ2v

產難之遠因．多由宿世現生殺業所致。女子於幼．常念聖號．自可消除宿現殺業

產難之遠因．多由宿世現生殺業所致。女子於幼．常念聖號．自可消除宿現殺業
http://goo.gl/t5Hd0J

保胎以絕欲為第一義。保產心法．首戒交媾

保胎以絕欲為第一義。保產心法．首戒交媾
http://goo.gl/em4HVD

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第56集聽之一法，實念佛要法

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第56集

聽之一法，實念佛要法

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[印光大師講因果] 產婦見一人以布兜其下體．已兩日生不下。及念觀世音聖號．見其布已脫。未久兒生．婦猶不知

[印光大師講因果] 產婦見一人以布兜其下體．已兩日生不下。及念觀世音聖號．見其布已脫。未久兒生．婦猶不知
http://goo.gl/RE5jaf

2014-07-08

人情如水。三世因果．六道輪迴如堤。人情若無因果輪迴．除上智之外．孰不以任意縱情為樂乎哉

人情如水。三世因果．六道輪迴如堤。人情若無因果輪迴．除上智之外．孰不以任意縱情為樂乎哉
http://goo.gl/N49Nj8

人情如水．禮法如堤。去禮法之堤．能不人欲橫流乎

人情如水．禮法如堤。去禮法之堤．能不人欲橫流乎
http://goo.gl/DGopaA

人之少年．最難制者為情慾。今之少年．多半犯手淫病．此真殺身之一大利刃也

人之少年．最難制者為情慾。今之少年．多半犯手淫病．此真殺身之一大利刃也
http://goo.gl/WCmUZc

果能常念南無阿彌陀佛．心地自然開通．知見自歸正理。讀書作事．均有巨益。逢凶化吉．遇難成祥

果能常念南無阿彌陀佛．心地自然開通．知見自歸正理。讀書作事．均有巨益。逢凶化吉．遇難成祥
http://goo.gl/W9Mu7M

汝既念佛．不求生西方．又要求來生．是不遵佛教

汝既念佛．不求生西方．又要求來生．是不遵佛教
http://goo.gl/xg0vfG

此種知識．當敬而遠之．勿一親近．庶不至未得彼之益．先受彼之損

此種知識．當敬而遠之．勿一親近．庶不至未得彼之益．先受彼之損
http://goo.gl/gzXEnl

[推薦學習] 2014淨土大經科註第72集彌勒十種心

[推薦學習] 2014淨土大經科註第72集

彌勒十種心

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2014-07-07

近來人每每好高務勝．稍聰明．便學禪宗．相宗．密宗．多多將念佛看得無用

近來人每每好高務勝．稍聰明．便學禪宗．相宗．密宗．多多將念佛看得無用
http://goo.gl/fivgyz

能以四宏要心．縱有我人之境．心地內究不起我人之執著也

能以四宏要心．縱有我人之境．心地內究不起我人之執著也
http://goo.gl/H1s2JV

全真成妄．全妄即真　終日隨緣．終日不變　彌陀淨土．總在其中　以我具佛之心．念我心具之佛．豈我心具之佛．而不應我具佛之心耶

全真成妄．全妄即真　終日隨緣．終日不變　彌陀淨土．總在其中　以我具佛之心．念我心具之佛．豈我心具之佛．而不應我具佛之心耶
http://goo.gl/MuApJM

好張羅．好遊．好結交．實為修行一大障

好張羅．好遊．好結交．實為修行一大障
http://goo.gl/5ROphX

文章蓋天下．功業宣宇宙．而不能斷惑證真．了生脫死。以著於外．遺其內．著於有為之末．遺其無為之本也

文章蓋天下．功業宣宇宙．而不能斷惑證真．了生脫死。以著於外．遺其內．著於有為之末．遺其無為之本也
http://goo.gl/oMiD21

制心不令外馳。久久自會純一　／　成片者．純一無雜之謂也

制心不令外馳。久久自會純一　／　成片者．純一無雜之謂也
http://goo.gl/6aAAzp

遍參知識之念．改作一心念佛．則利益大矣

遍參知識之念．改作一心念佛．則利益大矣
http://goo.gl/2ov9g3

念佛必須志誠懇切．攝心而念．不可著外境相。否則心地不通．觀道不熟．魔境現前．亦不了知．則殆矣

念佛必須志誠懇切．攝心而念．不可著外境相。否則心地不通．觀道不熟．魔境現前．亦不了知．則殆矣
http://goo.gl/LpPgRx

一向專欲博覽．非無利益。奈業障未消．未得其益．先受其病矣

一向專欲博覽．非無利益。奈業障未消．未得其益．先受其病矣
http://goo.gl/Q46jRk

汝妄想之心．遍天遍地．不知息心念佛。向外馳求．不知返照回光。如是學佛．殊難得其實益

汝妄想之心．遍天遍地．不知息心念佛。向外馳求．不知返照回光。如是學佛．殊難得其實益
http://goo.gl/0sDKtp

究竟無取無捨．乃成佛已後事。若未成佛．其閒斷惑證真．皆屬取捨邊事

究竟無取無捨．乃成佛已後事。若未成佛．其閒斷惑證真．皆屬取捨邊事
http://goo.gl/AG2Ocs

心為修持之主。修行人．皆須善於發心

心為修持之主。修行人．皆須善於發心
http://goo.gl/1kySOA

口說修行．心懷不善。於父母兄弟．一切世人上．未能盡其本分。如是之人．名為假善人。因地既偽．實益何得

口說修行．心懷不善。於父母兄弟．一切世人上．未能盡其本分。如是之人．名為假善人。因地既偽．實益何得
http://goo.gl/h2dWZC

諸惡莫作．眾善奉行．乃一切學佛法人之總關切要語。心地上了不起惡．全體是善。其念佛也．功德勝於常人百千萬倍矣

諸惡莫作．眾善奉行．乃一切學佛法人之總關切要語。心地上了不起惡．全體是善。其念佛也．功德勝於常人百千萬倍矣
http://goo.gl/2u2LvA

為佛弟子．凡所作為．必須超過世俗所行．方能自己得真實益．令他相觀而善

為佛弟子．凡所作為．必須超過世俗所行．方能自己得真實益．令他相觀而善
http://goo.gl/hlc4Qi

發大菩提．生真信願．畢生堅持．唯佛是念。有一秘訣．剴切相告．竭誠盡敬．妙妙妙妙

發大菩提．生真信願．畢生堅持．唯佛是念。有一秘訣．剴切相告．竭誠盡敬．妙妙妙妙
http://goo.gl/M3y0md

念佛之人．舉心動念．常與佛合。則律教禪淨．一道齊行矣

念佛之人．舉心動念．常與佛合。則律教禪淨．一道齊行矣
http://goo.gl/aJgea2

念佛所重在往生。念之至極．亦能明心見性．非于現世了無所益也

念佛所重在往生。念之至極．亦能明心見性．非于現世了無所益也
http://goo.gl/FYMgeG

若最初不以因果是究．則通宗通教之後．尚或有錯因果事。因果一錯．則墮落有分．超升無由矣

若最初不以因果是究．則通宗通教之後．尚或有錯因果事。因果一錯．則墮落有分．超升無由矣
http://goo.gl/PLGtSk

2014-07-06

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第55集

[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班第55集

賢公

是為我們表法一個念佛求生淨土的人的日常生活。這一條重要。
我們看到老和尚的慈悲，老和尚一生沒有怨恨過人、沒有分別心、沒有忌妒心、沒有是非心、沒有貪戀心，你仔細去觀察。

無論什麼時候，對任何人，他是滿面笑容，像彌勒菩薩一樣。
所以無論什麼人，男女老少，賢愚不肖，遇到海賢老和尚，沒有不生歡喜心的，這個做人做到家了。
我們有沒有注意到這一點？

別人毀謗他、侮辱他、羞辱他，甚至於傷害，打了他，他都沒有放在心上。

所以從這些地方，我們就要了解：

整個宇宙，無論是世法還是出世間法，都有陰陽兩面。
所以法沒有定法，佛法也不是定法，佛無有定法可說，佛沒有一定的身相可現，完全隨緣。
如果是定法，就不能隨緣了。不定。

那換句話說，我們看到一個人、一樁事、一件物，人事物，都會起心動念、分別執著。
歡喜的，這事就善；
討厭的、怨恨的，那就是負面的，惡。

法有沒有善惡？沒有。
一切人事物沒有善惡。我們用善心對他，他就善；用惡心對他，他就惡。
所有一切善惡，是從自己念頭生的，外頭境界沒有。
這個道理，要把它參透。

放下雜念、放下妄想，心裡只有阿彌陀佛，像賢公老和尚一樣，那就是純淨純善。
首先自己心裡頭純淨純善，
然後看外面所有一切人、一切事、一切物，無非皆是純淨純善。

這個念佛就到家了。他能不往生嗎？

學老和尚的念佛，要學老和尚這些本事。
本事，本性上的事。

中國老祖宗說過…本性本善。學聖賢、學佛菩薩，就是要把本善找回來。
本善沒有失掉，是因為我們沒有人教導，我們迷了。
一覺悟，就找回來了。

找回來，就跟諸佛菩薩沒有兩樣。
找回來了，我們的生活行持，就會跟賢公老和尚一模一樣。他生活當中點點滴滴做到的，我們自然也做到了。

--

心，是念頭，妄心，
性，是真心，是本心，

心，這個念頭有生有滅，
性，不生不滅。

心性是一不是二。
覺悟了叫性，
迷的時候叫它做心。

心，也叫阿賴耶，阿賴耶是梵語，叫藏識。藏是含藏的意思，就是說它像一個倉庫一樣。
其實就是六祖惠能第三句所說的，何期自性，本自具足。本自具足，就是藏識的意思。

它具足無量智慧、無量德能、無量相好。
雖具足無量無邊，但是它是空寂的。因為它不是物質現象、也不是心理現象、也不是自然現象，所以用一個空。真空。
真空不空，它能現相，有緣它就現相，現什麼相？整個宇宙。

整個宇宙是同時現前的，沒有先後。
什麼時候現的？就在當下，一念。

過去的一念，已經過去了，痕跡都找不到。
未來的還沒到，
就當下的這一念。

這一念是真心。
理事性相因果，無有一法不具足，就是當下一念。
一念存不存在？不存在。所以心是清淨的、是寂滅的。
《無量壽經》的經題上講得好，清淨、平等、覺，有這三個現象。

這三個現象是一而三、三而一，是一體，不能分割，在一念當中產生的。

這一念多長？彌勒菩薩告訴我們，用現在的秒作單位，一秒鐘有多少念頭？有兩千一百兆…

我們沒有辦法體會，我們無法掌控，所以說不可得。
金剛經上告訴我們，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得…

--

「發菩提心，一向專念」，這八個字重要，這八個字人人都能學。

菩提心，蕅益大師說得好，真信切願就是無上菩提心。
真正相信這個宇宙裡頭有極樂世界、有阿彌陀佛，對這樁事沒有絲毫懷疑，完全能接受，
用真誠信心發願求生淨土。
這就是無上菩提心。

心裡頭只有這樁事情，其它的全放下。

海賢老和尚表法說，念佛，成佛是大事，其它都是假的。
所以要統統放下，這才叫真的發無上菩提心。
還有一樁事情沒有放下，菩提心沒發。你心不清淨、你心不平等、你心還是在迷，不在覺。

沒有菩提心念這一句佛號，是跟淨宗結法緣，阿賴耶裡頭種下阿彌陀佛的種子、極樂世界的種子，這一生不起現行、不起作用。
要有菩提心，這句佛號才起作用。

這個作用，是你在往生到極樂世界，你的品位，決定在念佛功夫的淺深。這個重要。

我們不能不留意，一定要搞明白，一定要搞清楚。
人生很短暫，一百年真的像一彈指一樣。

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我們今天想作佛，發菩提心一向專念，就行。

--

把佛法變成生活，你才真正得受用。
如果沒有變成自己的生活，那只是言說，實質上的利益沒有得到。
實質上得利益：真正消業障、增福慧。

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《寶雲經》上講的十種忍，我們要特別注意。

學道的人多，成就的人少，什麼原因？不能忍。都被這一個字淘汰掉了。
如果處處能忍，就成就了。

海賢老和尚這一生成就，得力於什麼？忍。
他什麼都能忍，什麼都不跟人計較，而且方法用得非常巧妙，就一句佛號。

除這一句佛號，什麼都不放在心上，他就能忍；
放在心上，就不能忍了。

心只有跟阿彌陀佛相應，不跟一切境界相應，這是功夫最得力之處。

--

要學忍辱、精進，才能得定、才能開悟。
你看菩薩六波羅蜜，有次第的，終極的目標是開悟；下手就是持戒，
六度裡面第一個布施，我們願意以佛法布施，修法布施，給我們努力的動力，堅固不退。
方法：持戒、修忍辱、修禪定。

這就對了。

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大經科註參考資料
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2014-07-05

2014淨土大經科註第70集菩提心用真心

2014淨土大經科註第70集菩提心用真心

發願，我們在這個地方看到標準了。要什麼樣的標準去發願？要菩提心。
菩提心是什麼？本經的經題，清淨平等覺，就是菩提心。

通常經論裡面告訴我們，
菩提心的體，是真誠心。
菩提心的用，是深心、大悲心。
深心是自受用，真心對自己叫深心。對大眾叫大慈大悲。

我們為了學習方便起見，把發菩提心寫了十個字，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。

真誠心是菩提心的本體。
菩提心的作用，對自己就是清淨平等覺，菩提心一發，你的心就清淨了、就平等了、覺而不迷。
對待一切眾生，絕對是大慈大悲，他受用。

清淨平等覺是自受用。
清淨，沒有染污了；
平等，沒有分別了；
覺，那就不迷了。

菩提心一發，自自然然下一聯是看破、放下、自在、隨緣、念佛，最後歸到淨土。
這是菩提心所起的願。

願是十大願，
行是落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，

所以講身口意，你看，「悉皆平等」，「遍一切處」，
「純一妙善」，跟大學裡頭所說的止於至善是一個境界，
「備具眾德」，無量無邊的功德都在其中，

「故以為名」。

--

文殊菩薩

「三世覺母妙吉祥」…三世諸佛之母。母親照顧小孩無微不至。
文殊菩薩照顧發心修行的人也是無微不至，只要你發的是真心，就有感應。
一切沒有感應，那是不是用真心，妄心。妄心不可能有感應；真心有感應。

所以我常常提醒大家：

你既然學佛了，就要用真心。
學佛人最可貴的，不是別的，
不是你根性利不利，那是另外一回事情，

最重要的，你不再用妄心了，你就得到一切諸佛菩薩的加持，
特別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，對於修淨土的人，沒有不加持的道理。

為什麼見不到？我們的心有染污、有妄想、有雜念，所以跟他們沒有感應。
如果我們把妄想雜念放下，心裡頭只有一句佛號，感應就現前了。

--

彌勒菩薩

他放在山門口，這個用意很深：
你想入佛門，你要不要通過山門進來？山門進來第一眼就看到他，這個意思就告訴你，
沒有真正慈悲，進不了佛門，你學佛是假的，不是真的。

特別是大乘。
大乘是建立在菩提心上。淨業三福說的清清楚楚、明明白白…

你有大慈悲，你就能入大乘；
你沒有大慈悲，你入不了大乘。這個意思多深…

大乘菩提心，你看，菩提心三種。第一個是本體，第二個自受用，第三個他受用。
他受用就是待人接物，對待別人一片慈悲，
對待自己清淨、平等、覺。這是真誠心。真誠心就是清淨心、真誠心就是平等心、真誠心就是明心見性的心。在我們經題上五個字：清淨平等覺，是真誠心的自受用。
大慈大悲，是真誠心的他受用。

我們要用真誠心學佛，要用真誠心生活，要用真誠心工作，這叫真學佛。

海賢老和尚不認識字，沒唸過書。這個人他的長處，就是老實、聽話、真幹。
老實就是用真心。這個人誠實，沒有欺騙人的心，沒有輕慢心，當然更沒有貢高的心，謙虛、恭敬、真誠、心地清淨，沒有染污，所以他有成就。
師父就教一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他就老老實實，念了九十二年。念到什麼樣的功夫？念到大徹大悟、明心見性…

所以大乘學人處事待人接物，一定是大慈大悲。特別在這個世界裡頭，只有大慈悲心的人，能修忍辱波羅蜜。

大慈裡頭就有大智慧，能夠捨己為人。

--

你見到彌勒菩薩，沒有不生歡喜心的。
他能夠用慈心三昧加持眾生，讓眾生跟他見面的時候，都得到慈心三昧的加持，慈悲心都能夠生起來…

我們要向他學習，決定不能夠疏忽。
沒有慈悲心的人，不能往生。

為什麼？菩提心裡頭有慈悲。沒有慈悲心的人，菩提心沒發，念佛不能往生。
經上講得很清楚，發菩提心，一向專念。你沒有菩提心，光有一向專念，不能往生。經文千萬不能錯會意思。
世尊在經上講得很清楚，我們自己疏忽大意了，沒有注意到，以為念這一句阿彌陀佛。

你看看海賢老和尚有沒有慈悲心？真誠、清淨、慈悲，他統統具足。
我們淨宗學會提倡的，真誠心；清淨、平等、正覺，自受用；慈悲，他受用。菩提心說了十個字。
要記住，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫發菩提心，這個人能往生；不發菩提心不能往生。

記住，經上「發菩提心，一向專念」。
沒有菩提心，一向專念，是跟淨宗結一個法緣，阿賴耶識裡頭落謝淨土種子，這一生不能往生。千萬不能疏忽！
疏忽了，不是佛說經疏忽，也不是黃念祖老居士註解疏忽，是我們自己太大意了。

一定要愛護別人、要關懷別人，不能跟人做敵、做對頭，那完全錯誤。
冤親債主，是過去沒有學佛，結的這個怨，那現在沒法子；
現在學佛了，發菩提心，將我們自己修行功德，都要迴向給冤親債主，希望把這個冤結化解：他那邊沒有化解，我這邊化解了。

這不能不知道，這都是往生的障礙。
阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、還有貪愛還沒有放下，佛就走了！佛不等你。

真正想往生，現在就要放！你還等什麼時候？
你要想等到明天，明天還有明天，到臨命終時還沒有放下，那你這個機會就錯過了，多可惜！

所以這個事情不能等，趕快要抓住！
在這個世間，別想自己，自己隨緣就好了，隨喜功德，說什麼都好，做什麼都好，

決定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿彌陀佛，
學海賢老和尚，念到底！一直念下去。

[推薦學習] 2014淨土大經科註第70集聽經不能攝心念佛，念一念他就念跑了這都是業障的現象，這都是不能往生的現象，我們要覺悟，要有高度的警覺心

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信，信裡頭摻雜著有疑，到臨終的時候會產生障礙，你不能往生。不能有疑。
願，願生淨土，但是這個世界親情、有一些牽掛放不下，這也不能往生。

這都是智慧缺少。真正有智慧，統統放下，沒有懷疑。

真有懷疑，自己不能客氣、不要隱瞞，一定要斷疑生信。

用什麼方法斷疑？讀經，讀經能幫你斷疑生信。一天如果能讀十個小時，念上三年，疑就斷掉了。沒有十個小時的功夫不行，你的疑惑拔不掉。
業障、習氣、罪業、冤親債主，都是你的障礙，所以你必須要徹底放下。

海賢老和尚的光碟，會起很大的作用，問題就是你會不會？

聽經不能攝心，有妄想、有雜念，心不能專注，聽經不生功德。
念佛，念一念他就念跑了，就想別的東西去了，不能專注。

這都是業障的現象，
這都是不能往生的現象，

我們要覺悟，要有高度的警覺心。

那怎麼辦？現在最好的辦法，就是我推薦給你的，海賢老和尚的光碟。

一天真正用五個小時，聽三遍，念阿彌陀佛一萬聲，一萬聲大概兩個小時。
要注意佛號不間斷，要注意佛號不夾雜，念阿彌陀佛裡面，沒有妄想、沒有雜念。

念佛、聽經的時候，最好把電話線拔掉，沒有人打攪你，一打攪功夫斷了，就破了。難，真難！

真有恆心、有決心，是做得到的，不是做不到。
但是這些障緣你可不能疏忽，它確確實實把你拉到六道輪迴，不准你往生。很可怕！

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2014-07-04

律．不獨指粗跡．若不主敬存誠．即為犯律　／　因果又為律中綱骨．不知因果．瞞因昧果．皆為違律

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臨終佛聖迎接。謂相隨心現則可。謂唯心無境．須是圓證唯心之大覺世尊．閣下若說．則墮斷滅知見

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2014-07-03

[推薦學習] 2014淨土大經科註第69集我們想要消業障，禮敬、稱讚，業障就消掉了。十個願只要修這兩願，我們無始劫以來的業障就能消除，消得快！

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恭敬，是普賢菩薩修的，普通菩薩達不到這個境界

我們想要消業障，禮敬、稱讚，業障就消掉了。十個願只要修這兩願，我們無始劫以來的業障就能消除，消得快！

不再批評、不再毀謗，自己謙虛、尊重別人。謙虛才能積德、才能累功。傲慢、自以為是，功德全沒有了

想想自己從早到晚，什麼時候心裡有佛？

早晚課心裡有佛，有幾成佛？做早晚課念阿彌陀佛，是什麼心？

我們相信，雜念的心跟佛號糾纏在一起，他不清淨！所以念佛得不到利益，原因在此地，不是佛不靈，是我們錯用了心

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2014-07-02

市井習氣．出家若不真修．更甚於俗

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見佛像．即作真佛想。見佛經祖語．即作佛祖面命自己想。則終日見佛．終日親炙舍利叢林云乎哉

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現今法弱魔強．欲護持佛法．在俗則易．在僧則難

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[推薦學習] 2014淨土大經科註第68集最高的享受！永遠在清淨平等覺，這就對了！

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最高的享受是什麼？
　　你尊重我，我沒有歡喜心；
　　你毀謗我、侮辱我，沒有瞋恚心，

最高的享受！

永遠在清淨平等覺，這就對了！沒有貪瞋癡慢疑。有這五個字，你就造業，你怎麼能有最高的享受？

最高的享受：佛菩薩的生活，至少是阿羅漢以上。

人生最高的享受，就是把貪瞋癡放下，連帶的把貪瞋癡慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。

不能有貪心，不能有瞋恚，受再大的苦難也不可以怨天尤人，要能忍受，統統用念佛來化解它。

心裡頭只有佛號，沒有怨恨、沒有貪戀、沒有愚癡，這個人決定生淨土。

帶著貪瞋痴就靠不住了！

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