發願，我們在這個地方看到標準了。要什麼樣的標準去發願？要菩提
菩提心是什麼？本經的經題，清淨平等覺，就是菩提心。
通常經論裡面告訴我們，
菩提心的體，是真誠心。
菩提心的用，是深心、大悲心。
深心是自受用，真心對自己叫深心。對大眾叫大慈大悲。
我們為了學習方便起見，把發菩提心寫了十個字，真誠、清淨、平等
真誠心是菩提心的本體。
菩提心的作用，對自己就是清淨平等覺，菩提心一發，你的心就清淨
對待一切眾生，絕對是大慈大悲，他受用。
清淨平等覺是自受用。
清淨，沒有染污了；
平等，沒有分別了；
覺，那就不迷了。
菩提心一發，自自然然下一聯是看破、放下、自在、隨緣、念佛，最
這是菩提心所起的願。
願是十大願，
行是落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，
所以講身口意，你看，「悉皆平等」，「遍一切處」，
「純一妙善」，跟大學裡頭所說的止於至善是一個境界，
「備具眾德」，無量無邊的功德都在其中，
「故以為名」。
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文殊菩薩
「三世覺母妙吉祥」…三世諸佛之母。母親照顧小孩無微不至。
文殊菩薩照顧發心修行的人也是無微不至，只要你發的是真心，就有
一切沒有感應，那是不是用真心，妄心。妄心不可能有感應；真心有
所以我常常提醒大家：
你既然學佛了，就要用真心。
學佛人最可貴的，不是別的，
不是你根性利不利，那是另外一回事情，
最重要的，你不再用妄心了，你就得到一切諸佛菩薩的加持，
特別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，對於修淨土的
為什麼見不到？我們的心有染污、有妄想、有雜念，所以跟他們沒有
如果我們把妄想雜念放下，心裡頭只有一句佛號，感應就現前了。
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彌勒菩薩
他放在山門口，這個用意很深：
你想入佛門，你要不要通過山門進來？山門進來第一眼就看到他，這
沒有真正慈悲，進不了佛門，你學佛是假的，不是真的。
特別是大乘。
大乘是建立在菩提心上。淨業三福說的清清楚楚、明明白白…
你有大慈悲，你就能入大乘；
你沒有大慈悲，你入不了大乘。這個意思多深…
大乘菩提心，你看，菩提心三種。第一個是本體，第二個自受用，第
他受用就是待人接物，對待別人一片慈悲，
對待自己清淨、平等、覺。這是真誠心。真誠心就是清淨心、真誠心
大慈大悲，是真誠心的他受用。
我們要用真誠心學佛，要用真誠心生活，要用真誠心工作，這叫真學
海賢老和尚不認識字，沒唸過書。這個人他的長處，就是老實、聽話
老實就是用真心。這個人誠實，沒有欺騙人的心，沒有輕慢心，當然
師父就教一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他就老老實實，念了九十
所以大乘學人處事待人接物，一定是大慈大悲。特別在這個世界裡頭
大慈裡頭就有大智慧，能夠捨己為人。
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你見到彌勒菩薩，沒有不生歡喜心的。
他能夠用慈心三昧加持眾生，讓眾生跟他見面的時候，都得到慈心三
我們要向他學習，決定不能夠疏忽。
沒有慈悲心的人，不能往生。
為什麼？菩提心裡頭有慈悲。沒有慈悲心的人，菩提心沒發，念佛不
經上講得很清楚，發菩提心，一向專念。你沒有菩提心，光有一向專
世尊在經上講得很清楚，我們自己疏忽大意了，沒有注意到，以為念
你看看海賢老和尚有沒有慈悲心？真誠、清淨、慈悲，他統統具足。
我們淨宗學會提倡的，真誠心；清淨、平等、正覺，自受用；慈悲，
要記住，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫發菩提心，這個人能
記住，經上「發菩提心，一向專念」。
沒有菩提心，一向專念，是跟淨宗結一個法緣，阿賴耶識裡頭落謝淨
疏忽了，不是佛說經疏忽，也不是黃念祖老居士註解疏忽，是我們自
一定要愛護別人、要關懷別人，不能跟人做敵、做對頭，那完全錯誤
冤親債主，是過去沒有學佛，結的這個怨，那現在沒法子；
現在學佛了，發菩提心，將我們自己修行功德，都要迴向給冤親債主
這不能不知道，這都是往生的障礙。
阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、還有貪愛還沒有放下，佛就走
真正想往生，現在就要放！你還等什麼時候？
你要想等到明天，明天還有明天，到臨命終時還沒有放下，那你這個
所以這個事情不能等，趕快要抓住！
在這個世間，別想自己，自己隨緣就好了，隨喜功德，說什麼都好，
決定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿彌陀佛，
學海賢老和尚，念到底！一直念下去。
