欲世道人心．轉亂為治．反澆為淳．捨此則無術矣
十三經讀本序
(節錄)
竊謂
十三經所發明之道．乃格致誠正修齊治平之道。
闡發格致誠正修齊治平之要．
唯大學則次第言之．而曲盡其致。中庸論語孟子．俱皆發揮此義．但不次第循序而說耳。
是知四書者．
乃易書詩周禮儀禮禮記之注疏．而俾其道大明。
孝經．乃推其實行之效。
春秋三傳．乃示其遵違得失之證驗也。
由是而
吾人之本心．群聖之薪傳．俱得大明．
以之繼往聖而開來學。
其為功也．與天覆地載之功相等。
彼廢經者．是何異欲廢天地覆載而自立乎。
其不知事務也甚矣。
循是而求之．
舉凡
希聖希賢．治國親民之道．
無不一一若指諸掌。
不欲希聖希賢則已．
若欲希聖希賢．則聖賢之道．自備具于吾心與吾身矣。
爾雅之所訓釋．乃諸經之總注．
俾若文若義．悉得解了也。
是則
爾雅為解義之初步．而四書乃成始成終之總持法門也。
再進而談其要義．則明德為本。
而明其明德．
又為
從凡至聖．以人合天之關鍵。
能明其明德．則內聖外王之道備矣。
然欲明其明德．
必須格去人欲之物．令淨盡無餘。
庶即心本具之真知．徹底圓彰。
而讀書之能事．只在此幾希間了耳。
何等直捷．何等痛快。
方知
人皆可以為堯舜．夫婦之愚可以與知與能．乃真語實語。
以
人同此心．心同此理故也。
欲世道人心．
轉亂為治．反澆為淳．
捨此則無術矣。
不知施子唐子．以予言為然也否乎。
然此且就世間法論．
切勿謬謂併出世間法論也。
至囑至囑。
