《生死心切》「念佛法門，首為凡夫」[佳句筆記] http://goo.gl/Y3OIxn
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摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第九二集
淨土一法，專仗佛力。以故不論斷證，唯恃信願
吾人一念心性，猶如虛空，常恆不變，雖常不變，而復念念隨緣。
隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣…
隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。
了此而不念佛者，未之有也
萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道
念佛法門，自力佛力，二皆具足。故得已斷惑業者，速證法身，具足惑業者，帶業往生
非宿根成熟者，欲於一生取辦，實乏其人。
既不能一生取辦，則再一受生，其迷而退者，萬有十千，悟而進者，億無三四。
仗自力修戒定慧，以斷煩惑而證涅槃，其難如是
若論豎出，非力修戒定慧道，斷盡煩惑不可。倘煩惑稍有未盡，則三界依舊莫出…
若論橫超，但依淨土法門，生信發願，念佛名號，求生西方。兼以敦篤倫常，恪盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，則萬不漏一，咸得往生
斷惑證真，了生脫死，豈易言哉。若非宿種今熟，及法身示現二種人。縱有修持，亦非即生，及一生二生所能頓了
見愚夫愚婦，皆能念佛，便目之為淺近小乘。是何異見小星懸空而小天，小蟲行陸而小地耶
若於此法，能生信向，即是多劫深種善根。
若能以深信願持佛名號，都攝六根，淨念相繼。則即凡夫心，成如來藏。
唯淨土法門，仗佛誓願攝受之力，自己信願念佛之誠，無論證悟與否，乃至煩惑絲毫未斷者，均可仗佛慈力，即於現生，往生西方
捨此別修，不但具縛凡夫，莫由出離生死，即十地聖人，亦難圓滿菩提
淨土法門，其大無外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝
淨土法門本來就是為我們開的，專門就是為我們開的。
我們對淨土的信心不夠堅固、願力不夠懇切，不要害怕，只要對阿彌陀佛有堅定不移的信念，內心求阿彌陀佛一定要救我，你就有救，你就會得救。
哪怕我們目前信、願還不夠量，
有沒有辦法補足？有！什麼辦法？聽經，而且要反覆地聽。
為什麼要反覆？聽一遍，你的信願堅固一遍；聽十遍，你的信願堅固十遍；聽一百遍、一千遍，你的信願堅固一百遍、一千遍。你對淨土的信願會愈來愈堅固。
這是古人教給我們的學習方法啊！孔子乃生知之聖，讀《易》尚至韋編三絕。將編書之熟皮繩，磨斷過三次，可以知讀之遍數不可計也。
吾人能以孔子之恆而讀佛經、持佛名，必能以佛之言之德，薰己之業識心，成如來之智慧藏也
光宿業深重，雖則五十餘年虛預僧倫，一切諸法，皆無所知。
雖常念佛，以業重故，其心與佛，未嘗相應。然信佛無虛願，當不棄我，故其志願，任誰莫轉
只要你不捨棄阿彌陀佛，阿彌陀佛不會捨棄你，不會捨棄任何一個眾生
阿彌陀佛這條光明大道，儘管一直走下去，阿彌陀佛絕對不會讓你失望，最終都會把你帶到極樂世界。
其他都是小路、彎路，有危險又浪費時間
一代時教，皆念佛法門之註腳也！
老法師：
遇緣能保持不變，這種人很少；
多半都是遇了緣他就亂了，不是走彎路，就是走邪路了。所以念佛的人多，往生的人少，少到不成比例
祕訣在哪裡？
就是在六根接觸六塵境界，不分別、不執著、不起心、不動念，堅持到底，不被外面環境干擾，不受外面環境影響，我們就成功了，這才是真正一向專念。
發菩提心，蕅益大師解釋得非常之好，只要有信有願，那就是無上菩提心。我們對於念佛法門絲毫懷疑沒有，有堅定的願心，我這一生決定要到極樂世界去，這個世界一切人事物跟我沒關係，不要放在心上就行了
為什麼不能放下？自然是自己業障習氣太重，讀經太少
為什麼不能相信這一部經，一門深入？這就是煩惱重，智慧少
