《生死心切》「生死心不切」[佳句筆記]
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摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第八三集
這一句佛號就是愈念愈沒味道，愈念愈沒動力，最後乾脆放棄，什麼原因？…根本原因：生死心不切
世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死…此個人身，最為難得，最易打失。一念之差，便入惡趣
三途易入而難出，地獄時長而苦重。七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身
「生死事大」…如果我們覺得這四個字與自己無關，那麼對不起，你還是門外漢。真為生死的心沒有生起來，修行還沒入門，念佛也沒入門…
人生於世間，事事無不預為之計，唯有生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報。不知此一念心識，又向何道中受生去也
《無量壽經》說的，「世人共爭不急之務」，我們整天忙著不急之務，本末倒置，對於與生死無關的事情爭先恐後，卻從來不把生死當成一件重大的事，也不懼怕六道輪迴的苦，更不想想死後往哪一道去
以造業為德能，以修善為桎梏
自己一輩子有幾次發自內心的想往生？又有幾聲佛號是在真信切願的攝持下念出來的？
海賢老和尚…老人家為什麼能二十四小時這句佛號不間斷？原因就是老人家生死心很切。生死心很切，必然求往生心很切；求往生心很切，必然這句佛號晝夜不停，停不下來
生死心很切，想到生死事大，想到無常迅速，一刻都不敢放鬆
禍害迫切，便能誠懇，優遊無事，便寬緩，此凡夫通病也
道業未成，敢使此心散亂。死期將至，力辭一切應酬
其或依前貪戀，仍舊痴迷。只恐萬劫千生，一錯百錯。人身難得而易失，良時易往而難追
數於地獄中，所飲諸烊銅，雖大海中水，非有爾許量。
生諸犬豕中，所食諸不淨，其量極超過，須彌山王量。
又於生死中，由離諸親友，所泣諸淚滴，非海能為器。
由互相鬥諍，積所截頭首，如是高聳量，出過梵世間。
為蟲極饑虛，所啖諸土糞，於大乳海中，充滿極高盛。
世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生淨土，投胎一錯悔時難
須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。
但念渡河方便。但有此念，更無他念。當念渡河，即是一念。此等十念，不雜餘念
他老人家的真信切願是滿分，我呢？及格嗎？生死心不切，哪來的真信切願？沒有真信切願，怎麼能往生？
無量劫以來的生死大事，不是靠晃晃悠悠唱幾句心不在焉的佛號就能解決…真正想在這一生往生的人，好好在信願上下功夫，在真信切願上下功夫。而強化信願，首先要生死心切，真為生死
戒定慧，即是念佛法門。
何也？
戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也。
定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也。
慧乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念所念，皆不可得，即慧也。
如是念佛，即是戒定慧也。
老法師：
每天忙著這個花花世界，把我們薰習迷惑到所以然的程度，對於真正大事忘得乾乾淨淨
心是真心，所以行是正行，言是正語，三業都得其正。正不要著正的相，不要有這個念頭，有念頭就又變成福報，沒有這個念頭是功德
我們從早到晚起心動念、言語造作，是跟功德相應還是跟福德相應
我們今天是非善惡是自己以為的，跟經教裡所說的相差很遠
