⭕: 篤信因果，亦自不易。粗知其意，不足稱為信也。知而不能躬行實踐，亦不足稱為信也

2013-10-30

又修淨土者，當提倡因果。

在上智之人，固本乎倫常，了知其所當為，與其所不當為者。

對中下之人，若不將因果之說，詳細剖明，報應事跡，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。

故因果為入道之初門。

且篤信因果，亦自不易。

小乘初果，大乘初地，乃真能篤信因果者。

初地以降，初果以還，一遇違緣，殺盜淫妄，且不可保，起惑造業隨之。

而聰明之士，猶或小視因果，以為此不過為中下人告。

不知

粗知其意，不足稱為信也。

知而不能躬行實踐，亦不足稱為信也。

惟初果初地預流聖人，乃能不受後有。

不受後有，不入色聲香味觸法之人，乃能稱為篤信。

故夢東云，

善談心性者，必不棄離於因果，

而深信因果者，終必大明乎心性。

顧何以世間

念佛人多，真能了生死者少。

祗以念佛之人，

無深信切願，

但求福報，希圖來世富貴。

不知希圖來世富貴，

譬如仰天射箭，力盡則還，

非但無益，且有損也。

即如

今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。

以有福報故，則有勢位富貴。

以無正智故，則愚癡而不信因果。

夫
以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。

故

福報愈大，造孽愈多。

既造惡業，應受惡報。

此所謂三世怨也。

故念佛者，

斷不可存福報之心，

當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。

故徹悟禪師云，

真為生死，發菩提心，

以深信願，持佛名號

十六字，為念佛法門一大綱宗。

又云，

一句彌陀，我佛心要，

豎徹五時，橫賅八教。

甚哉，

一句彌陀，微妙難思，

惟佛與佛，知其究竟。

等覺以還，尚有未盡，

所謂菩薩少分知。

若我輩凡夫，尤當信而行之。