深切專勤。信願持名。卽是以佛知見而為知見。卽是念念中。以佛知見。治衆生知見也

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深切專勤。信願持名。卽是以佛知見而為知見。卽是念念中。以佛知見。治衆生知見也

一切衆生。為利鈍十使所使。 久經長劫。流轉生死。 受大苦惱。不能出離。 可悲也。 十使者何。 卽 身。邊。邪。見。戒。此五為利使。以發動輕便故。 貪。瞋。癡。慢。疑。此五為鈍使。由利使所生。對利說鈍故。 此之十使。衆生或多或少。各有偏重。 若帶之修道。但唯增長邪見煩惱。決無相應分。 如欲斷之實難。 以此十使。 於四諦下歷三界九地。 有 八十八使見惑。 八十一品思惑。 但斷見惑。如斷四十里流。 況思惑乎。 若 見思二惑。毫髮未盡。 分段生死。不能出離。 此所謂豎出三界也。甚難甚難。 然此十使。總名衆生知見。 古德謂 衆生知見。須以佛知見治之。 佛知見者。卽現前離念靈知也。 然此靈知。 不能孑然自立。必隨緣起。 不隨佛界之緣。 便隨九界緣起。 離十界外。無別緣起故。 欲隨佛界緣起。 無如 以信願心。持佛名號。 但 信貴深。 願貴切。 持名貴專勤。 果以深切專勤之心。信願持名。 卽是以佛知見而為知見。 亦卽是念念中。以佛知見。治衆生知見也。 熾然十使心中。但置一信願持名之心。 卽 轉生界緣起。 為佛界緣起。 此於修道門中。乃點鐵成金極妙之法。 只須 赤體擔當。久久勿替。 管取 金臺可以坐待。 寶蓮不日來迎。 是為 從此同居。生彼同居。 橫出三界。 較之豎出者。不亦省力也哉。