飭終津梁－念佛人之存心
飭終津梁
念佛人之存心
李智圓撰
印光法師校訂
念佛人之存心 李智圓
修淨業人。信願行三者。缺一不可。而尤以願為中堅。彭二林居士有言。蘇東坡陸五臺二老。平生頗信淨宗。而臨終俱不得力者。願不堅也。黃元孚嘔血且死。設佛像。唱佛號。默轉蓮華經七日。乃歡然坐化。家人皆聞蓮花香。聞子與病重。神志瞀亂。不能自持。大懼。亟唱佛號。對佛焚香煉臂。哀苦懺悔。徹夜無少倦。乃得神志安定。淨土現前。別眾而逝。斯二子者。其生平行事。亦無以過人。特以一念堅決。遂能放下萬緣。直往無礙。蕅益大師云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。此三世諸佛不能更移之鐵案也。具縛凡夫。欲了生脫死。應知取法。爰誌數語。以作一切修淨業者之準則焉。
一、修淨業人。口稱佛名。須發決定心。繫心於佛。念念相續。毋令間斷。高聲念。低聲念。或默念。隨意調和。若心緣外境。攝之令還。行之久久。則事一心成就。臨終正念分明。往生可必矣。
二、修淨業人。行住坐臥四時。皆可念佛。而以靜坐念佛為尤要。每日須定若干時習靜坐。（時間多少隨各人職務之繁簡而定。能延長一小時以上。則更佳。）靜中隨息念佛。專注不移。容易達到一心不亂地步。
三、修行人通病。不外昏沈散亂二種。昏沈時。以高聲念佛為對治。（行坐均可）散亂時。以隨息念佛為對治。（靜坐為宜）
四、隨息念佛。用呼不用吸。一呼或一句。或二字均可。宜隨息之緩急。為念佛之快慢。則妄念易息。即可攝散而歸於一。
五、平時念佛。預備臨終時用。臨終時用。須在平時預備。今以平時靜坐念佛。作臨終時想。應念此身不久即非我有。遑論親屬與財產。前途廣漠。歸宿何方。惟將性命歸依阿彌陀佛。始得安身立命之處。時時如此存心。萬緣自然放得下。一念自然提得起。何患淨業之不成。
六、修行人至臨終時。不可貪生怕死。又不得好安逸而畏痛苦。黃元孚嘔血且死。默轉蓮華經。七日不間斷。（印光法師云。只宜效此精進。不宜舍佛號而誦經。否則決難得生。以專心誦經。於憶佛念佛。便不親切故。）聞子與病重昏亂。對佛焚香煉臂。徹夜無少倦。此種了生脫死。直往西方之榜樣。必須取法。不如是。後患何堪設想。為山九仞。毋虧一簣之功。須知釜破舟沉。反顧何益。戒之哉。百劫千生。在此一舉。努力直往。切勿猶豫。至要至要。
本文取自 馬來西亞淨宗學會，特此告知，感恩
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