沈善登的話，他說淨土宗的好處，就是“不廢世法而證佛法，不離佛法而行世法”。所以我們都是在家人，我們世間都有責任，種種的。我們要行這個世法我們可以不離開佛法來行世法。（《淨修捷要報恩談·結束語》）
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第三類事情更多了，出家人，不要說出家人，出家人的事我看現在有的時候比我們在家人不少，中間也有很多勾心鬥角，世間所有的這些毛病也都帶到佛教裡頭來了。
所以曾經因為這個，我做過叛徒。我也是從小佛教家庭，我是信佛的，後來看到很多出家人、在家人，這些有名的人物，還是機心在那作用，勾心鬥角，還是很多世俗的俗套。那時候我很小，只十幾歲，我就誤解了，我說信佛信了半天，學佛學了半天就是這樣，佛法沒用，我就認為沒用。後來到了大學三年級，看了《金剛經》，這才明白不是佛法沒用，是大家對不起佛法，這才又重新不當叛徒了。
第三種就是事情很忙，不能夠離開家，也不能夠大修齋戒，也做不到一心清淨。這就很符合於現在的，現在的出家人也還屬於這一類的很多，身出家，心沒有出家，在家人當然更是如此。
那需要怎麼樣？這裡頭它一共是兩句，一個是“修行世善”，一個是“忙裡偷閒”，他世間的善要好好的修，一個就是忙裡偷閒要念佛。他在有空閒的時候，你總可以抓點時間，你做工作總可以有個假期，一段工作完了之後有一點休息；你還有禮拜天、年假，都有一些假期，有些空閒。
“端正身心”，身心要端正。“當自端身，當自端心”，要端正。身也要端，不是現在一上來，沙發上一靠，兩隻腳蹬到茶几子上頭，那種放逸。所以看中國過去的椅子都是太師椅，那都是叫你端坐，你不能像現在的沙發那樣去坐法，那麼放逸。所以端正身心。
“絕欲去憂”，就是在家人也不能夠行欲道，不能行夫婦這些事情，為什麼？他自己要用功。所以不要淫欲，不要憂慮世間這些事情。
“慈心精進”，慈心就是要利他，你要給眾生得到安樂，是這種心；精進，要勇猛的去修善斷惡，這個事情要勇猛。精進的解釋，《華嚴經大疏》解釋得很好，說“練心於法，名之為精”。什麼叫精進？你這個心很精純，都在法上頭。要當方丈，這都是世間的考慮，都不是精，不精進。
“進”字就更深了，“精心”，這不是精心了嗎？“務達”，以達為務，通達的達，務是事務（做），“目之為進”。所以精就是精其心在佛法上，拿這個精心，唯以識心達本為務（為事業），叫作進。不是叫當佛學家，現在有的人好一點，想當個佛學家，這都不是，都是不務本，捨本逐末。你要識你自己的本來，你連自己的本來都不知道，本來不顯現，你雖有，雖跟如來同等的智慧、功德莊嚴，不顯現，你不以這個為務，只搞些枝枝葉葉的，裝飾門面，這就不精進。所以就是以“明自本心，見自本性”，這是達本。所以精進的意思，以這個作為自己的正業，不做這個就是不務正業。（《無量壽經講座》，黃念祖著，華藏整理）
