沈善登的話，他說淨土宗的好處，就是“不廢世法而證佛法，不離佛法而行世法”。所以我們都是在家人，我們世間都有責任，種種的。我們要行這個世法我們可以不離開佛法來行世法。（《淨修捷要報恩談•結束語》）
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“當信佛經語深”，你應當相信佛經裡頭的話很深。這個地方的信就跟剛才那個信不一樣，剛才那個信講信用，這個信就是信願持名那個信，指的出世法。什麼叫作信？
《唯識論》說“於實德”，真實的德，能夠相信、能夠忍，能夠堅忍，能夠很歡喜的要得到、要做到，心很清淨，這樣一個情況，這就是信字的性質。信字是什麼性質？他就是心很清淨，於實德能夠相信、能夠堅持、能夠歡喜、能夠去爭取。這個信，要信佛經語深，我們不但是信了佛，要信佛經語深。
我曾經碰見過幾個居士，他們也都講講他們對於佛經的體會，一塌糊塗。他就把他所理解的當作佛的那個話來體會，不知道佛經語深，不是這麼庸俗，不是這麼膚淺，很深入，這是一個含義。
佛法是無盡藏，你深入之後，還可以深入，還可以深入，永遠沒有窮盡，切不可得少為足，這是一個。再有語深是什麼？正確。它深入，它正確，這是真理。所以信信這個，又信不及了，又信別的去了，當信佛經語深。“當信作善得福”，這個因果行善必然得到福報。要奉持以上所說的這些法，“不得虧失”，不得有所減少、有所減損。
“思惟熟計，欲得度脫”，自己好好在那考慮，在那想一想，我這樣持戒，放棄這些世間的事情，我不像別人那樣吃好東西、穿好東西，我受一點苦，不如人，這也不過是很短時間的事，但是從無盡的時間我得到解脫，而且我還可以繼續來救度別人，這樣來深思熟計欲得度脫就是要出離。
“晝夜常念”，也是晝夜，剛才我說過了。有的大德就是認為你夜間要是不能念，你應該起來痛哭流涕的懺悔，這要求很高很高。我們現在就是能夠要求做到不要斷暖氣，中間有的時候有所間斷，但只要一有時間、一清醒，比方睡著剛一醒，頭一句就是阿彌陀佛，就是這樣。“願欲往生阿彌陀佛清淨佛國”，這種情形之下能堅持十日十夜，乃至於少到只是一天一夜，都可以往生，“壽終皆得往生其國。” （《無量壽經講座》，黃念祖著，華藏整理）
