若以念佛一門、攝生世出世法言之。
為五欲故、發心念佛、地獄界也（一）。為名利故、發心念佛、餓鬼界也（二）。
為眷屬故、發心念佛、畜生界也（三）。為勝他故、發心念佛、修羅界也（四）。
畏惡道故、發心念佛、人法界也（五）。求天樂故、發心念佛、天法界也（六）。
欣涅槃故、發心念佛、聲聞界也（七）。慕無生故、發心念佛、緣覺界也（八）。
欲度他故、發心念佛、菩薩界也（九）。希成佛故、發心念佛、佛法界也（十）。
堅心念佛、地大也（十一）。喜心念佛、水大也（十二）。
熱心念佛、火大也（十三）。勤心念佛、風大也（十四）。
虛心念佛、空大也（十五）。靈心念佛、根大也（十六）。
想心念佛、識大也（十七）。念佛旋見、眼根也（十八）。
念佛反聞、耳根也（十九）。念佛轉、鼻根也（二十）。
念佛還嘗、舌根也（二一）。念佛攝覺、身根也（二二）。
念佛逆知、意根也（二三）。念佛觀像、色塵也（二四）。
念佛聽名、聲塵也（二五）。念佛染香、香塵也（二六）。
念佛有味、味塵也（二七）。念佛光嚴、觸塵也（二八）。
念佛觀想、法塵也（二九）。眼不別色、眼識念佛也（三十）。
耳不別聲、耳識念佛也（三一）。鼻不別香、鼻識念佛也（三二）。
舌不別味、舌識念佛也（三三）。身不別觸、身識念佛也（三四）。
意不別法、意識念佛也（三五）。怖生死苦、苦諦念佛也（三六）。
息諸惑業、集諦念佛也（三七）。修戒定慧、道諦念佛也（三八）。
證寂滅理、滅諦念佛也（三九）。煩惱不生、無明緣念佛也（四十）。
不作諸業、行緣念佛也（四一）。不託母胎、識緣念佛也（四二）。
色心斷滅、名色緣念佛也（四三）。諸根灰泯、六入緣念佛也（四四）。
根塵識離、觸緣念佛也（四五）。不領前境、受緣念佛也（四六）。
不貪財色、愛緣念佛也（四七）。不求塵欲、取緣念佛也（四八）。
業無有成、有緣念佛也（四九）。不受後陰、生緣念佛也（五十）。
空無熟壞、老死緣念佛也（五一）。一心念佛、萬緣自捨、施度也（五二）。
一心念佛、諸惡自止、戒度也（五三）。一心念佛、心自柔順、忍度也（五四）。
一心念佛、永不退轉、進度也（五五）。一心念佛、餘想不生、禪度也（五六）。
一心念佛、正智分明、智度也（五七）。一心念佛、成正遍知、菩提也（五八）。
一心念佛、常樂我淨、涅槃也（五九）。寂靜念佛、空如來藏也（六十）。
想像念佛、不空如來藏也（六一）。圓通念佛、空不空如來藏也（六二）。
日出念佛、先照時也（六三）。食時念佛、轉照初也（六四）。
亭午念佛、轉照中也（六五）。晡時念佛、轉照後也（六六）。
日沒念佛、還照時也（六七）。念心外佛、小教也（六八）。
念心內佛、始教也（六九）。念即心佛、終教也（七十）。
念非心佛、頓教也（七一）。念普融佛、圓教也（七二）。
有佛有心、淨念相繼、事法界也（七三）。無佛無心、不假方便、理法界也（七四）。
念佛念心。入無生忍、事理無礙法界也（七五）。若佛若心、遍含無盡、事事無礙法界也（七六）。
一念佛門、含無盡義、總相也（七七）。四五義門、非一念佛、別相也（七八）。
十六觀等、同成念佛、同相也（七九）。依報清淨、非正莊嚴、異相也（八十）。
念佛一門、攬諸義成、成相也（八一）。四種五種、各住自位、壞相也（八二）。
依正功德、念佛便周、同時具足相應門也（八三）。遍周諸法、不離念佛、廣狹自在無礙門也（八四）。
一根念佛、六根都攝、一多相容不同門也（八五）。念佛三昧、即一切法、諸法相即自在門也（八六）。
正念佛時、餘門不現、秘密隱顯俱成門也（八七）。此念佛門、一切齊攝、微細相容安立門（八八）。
五種念佛、互攝重重、因陀羅網境界門也（八九）。見念佛門、即見無盡、託事顯法生解門也（九十）。
前後念佛、不異當念、十世隔法異成門也（九一）。念佛一法、帶無盡法、主伴圓明具德門也（九二）。
念自心佛、本覺也（九三）。念佛信心、始覺中名字也（九四）。
念佛解心、始覺中相似也（九五）。念佛證心、始覺中分證也（九六）。
念佛成佛、究竟覺也（九七）。當念佛時、寂寞無為、法身佛也（九八）。
當念佛時、無德不具、報身佛也（九九）。當念佛時、凡聖並欣、化身佛也（一百）。
故知念佛一法、攝盡一切法矣。
《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》續法大師
