天下無不是之父母：彼不孝其親者，常始於「見其有不是處」耳
《琴堂諭俗編卷上》宋．應俊
○孝父母
（節錄）
鄭君此篇。諭俗之第一事也。
先之以詩禮。所以勸其為孝也。
繼之以典刑。所以戒其不孝也。
夫五刑之屬三千。罪莫大於不孝。
然世固有不孝之人。而未甞受不孝之刑者。何也。
渝川歐陽氏甞論之曰。
父母之心夲於慈愛。子孫悖慢不欲聞官。
謂其
富貴者恐貽羞門戶。
貧賤者亦望其返哺。
一切含容隱忍。
故不孝者獲免於刑。
然父母吞聲飲恨之際。不覺怨氣有感。
是以世之不孝者。或斃於雷。或死於疫。後嗣衰微。
此皆受天刑也。
嗚呼。
王法可幸免。天誅不可逃。
為人子者。可不孝乎。
昔宋武帝。春秋已髙。
每拂旦。朝繼母蕭太后。未甞失時刻。
漢太尉胡廣。年八十。
繼母在堂。朝夕必省瞻。旁無幾杖。言不稱老。
近世陜州夏縣蘇慶文。事繼母以孝聞。
常語其婦曰。汝事吾母。小不謹必逐汝。繼母少寡而無子。
由是安其室終身。
彼為帝王尚如此。況士民乎。
彼事繼母尚如此。況生母乎。
雖然父母慈愛而子孝。此常事也。
唯父母不慈愛而子孝。乃可稱耳。
舜之所以獨稱為大孝者。以父頑母嚚。而克諧以孝也。
蓋天下無不是底父母。父有不慈。而子不可以不孝。
彼不孝其親者。常始於見其有不是處耳。
漢薛包。好學篤行。
父娶後妻。而憎包。分出之。
包日夜號泣。不能去。至被毆杖。
不得已廬於舎外。旦入灑掃。
父怒。又逐之。
乃廬於里門。晨昏不廢。
積歲餘。父母慚而還之。
為人子者。不幸而事難事之親。
則於舜與薛包之事。可不勉而師之乎。
