[推薦學習] 2012淨土大經科註 第606集 一個人肯真幹，他所依的就這四個字：愛樂修習

[推薦學習] 2012淨土大經科註 第606集

一個人肯真幹，他所依的就這四個字：愛樂修習

真幹前面有兩個條件：老實、聽話
自己的看法、想法很多，自己的主意很多，這就是不老實

像鍋漏匠徹底放下



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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第602集

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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第600集 無相就是智慧，智慧就是無相

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無相就是智慧，智慧就是無相

不要認為自己很聰明，把諸佛如來苦口婆心誤會了
不要去想，想都是妄想：離心緣相
想都是妄想，不是如來真實義　如來真實義不是想得的


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第594集 信他不信自，仍是智短。既無決定智，即無決定信

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信他不信自，仍是智短。既無決定智，即無決定信


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第593集 六信

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六信


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第592集 不想墮邊地疑城，方法很簡單

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不想墮邊地疑城，方法很簡單


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2014賀年談話（淨空法師）

2014賀年談話

賀年談話」

人與人相交，要做到仁愛、謙遜、禮讓。(孔子五德：溫、良、恭、儉、讓）。

忠誠出自內心，信德顯揚於外。不聽流言蜚語，愛憎無偏私。

私下相處，謹防指責別人。懷疑我者，我對他更加誠敬。

他人有難，一定要盡心盡力相助。暗中施恩於人，不圖回報；成就好事，不求人知。

努力精進，終身不改，決定一生存好心、說好話、行好事、做好人。

如是與人交結，可以遠憎惡矣。


佛之十善、祖傳倫常、四維八德，可以
修身、
齊家（經營社團公司）、
治國、
平天下（一切眾生平等對待和睦相處、天下一家也）。

應當學。

　　　　　　　淨空八十八歲

　　　二零一四年一月十五日與同學共勉之

具通方眼，善體天心

具通方眼，善體天心

摘自 二零一二淨土大經科註 第五八一集

第六意識能力最強，與它相應的心所五十一個，五十一個心所統統相應。佛說它的能力，對內能緣到阿賴耶，對外它能緣到虛空法界，有這麼大的能力，緣不到自性，換句話說，他不能明心見性。明心見性是什麼？明心見性不能有妄想，它一用這個東西，它見不了性；不用它，不用它就見性了。只要把念頭放下。你看，放下起心動念，就成佛了，自心現量，相似相續。大乘教講不斷之無，講得妙極了。

然後你就相信《般若經》上講的「當體即空，了不可得」，跟《楞嚴經》所說的總結是一個意思。《楞嚴經》到最後「圓滿菩提，歸無所得」。為什麼？自性本空。自性是常寂光，這個光就在我們面前，我們是生活在常寂光裡面，常寂光是我們的本體，離開常寂光一法不能得。但是常寂光它真有，它不是物質現象，它不是精神現象，它也不是自然現象，所以我們緣不到。我們眼耳鼻舌身緣不到，我們起心動念也緣不到，所以說它做空，叫真空。

那麼外面物質現象，這叫妙有。妙有，妙在什麼地方？妙在不可得，統統是從波動現象裡面，產生的現象，這個現在科學家逐漸逐漸走這條路子了，跟佛法愈來愈靠近了。沒有一法不是從波動產生的，現在科學講弦定律，彈琴的弦，那個弦就是波動，它在發出音出來。整個宇宙就像一張琴一樣，這個弦在波動，產生多采多姿的宇宙萬法。那麼佛法稱這個法叫妙法。妙是什麼？好像是有，其實沒有，不是真有，是幻有，《金剛經》上把它比喻到夢幻泡影，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是菩薩看一切法；我們把夢幻泡影當真，問題出在這裡。

天之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。唯在當人具通方眼，善體天心，則無苦非樂、無逆非順、無禍非福矣。是以君子樂天知命，上不怨天、下不尤人，隨遇而安，無往而不自在逍遙也。

今天這個世界，確確實實是這部經上講的五濁惡世，而且濁惡到非常嚴重的階段。那我們今天佛菩薩、祖師大德教導我們，我們必須要有「通方眼」，眼睛，通是通達，真正了解事實真相。

印光大師在《文鈔》裡有一段話說得好，他說「天」，天代表著自然，「天之所以成就人者」，成就人的，這是大自然的規律、大自然的法則。人有苦有樂，有順境有逆境，有福報有災禍，這些都是自然現象，「本無一定」。那麼這些東西是從哪裡來的？沒有一樣不是從心想生。我們一念善，就有樂、就有順、就有福；我們一念不善，就有苦、就有逆、就有禍。我們的念頭閃爍不定，說不定前一秒鐘是善的，這一秒鐘變惡了，下一秒鐘又變善了，千變萬化，這凡夫。那修行人、佛菩薩跟我們不一樣的，他有定功。定功是什麼？善惡念頭都沒有，這是最高的定。大乘教裡常常告訴我們，阿羅漢的定，沒有執著，他有分別，沒執著。分別，樣樣都清楚、樣樣都明白；不執著，執著放下了，也就是說沒有佔有的念頭，沒有希求的欲望，他沒有這個，所以他得清淨心。阿羅漢是清淨心，沒有分別、沒有染污；那麼菩薩的心，沒有染污、沒有分別。阿羅漢有分別，沒有染污；菩薩的時候，不但沒有染污，分別也沒有了。再往上提升，就法身菩薩，實際上就成佛了，不但沒有分別、執著，起心動念都沒有了。六根接觸六塵境界，不起心不動念，這個人法身菩薩，他明心見性了，明心見性就是這個境界。我們天天在練，睜著眼睛看，什麼時候到看得清清楚楚、聽的明明白白，沒有起心動念，這就明心見性、這就大徹大悟。還有起心動念，就悟不出來了，那就是凡夫。

所以印光大師說的說，「唯在當人」，統統在我們自己，有沒有「通方眼」。方，是方方面面，也就是講萬法。通是通達，一切諸法的真相他全知道。那麼他教人要「善體天心」，也就是要能體會大自然的規律、大自然的法則。你真正能體會到，大自然是大公無私，是不起心不動念、不分別、不執著。如果你是要在這個境界，你會「無苦非樂」，到地獄、餓鬼、畜生，你到那裡很快樂。你去幹什麼？去度眾生的。眾生有苦，你知道他苦從哪裡來，是他不善業報生的；你為什麼沒有苦？你不善的業報斷掉了。這在此地。「無逆非順．無禍非福」，就是說轉苦為樂、轉逆為順、轉禍為福，他真能轉得了。

現在我們需要，我們需要智慧、我們需要禪定、我們需要戒律，戒定慧三學，能幫助我們轉苦為樂、轉逆為順、轉禍為福。所以我們才能夠教人、才能夠做示範。「樂天知命」，「不怨天」、「不尤人」，「隨遇而安」，無時無處「而不自在」。我們在此地要有這種啟示，先要成就自己，然後我們才能成就別人，真正得大自在。

學佛，方先生早年常說，學佛是人生最高的享受。最高享受是什麼？清淨心、平等心，心中乾淨、一法不立。那麼修淨土的人，心裡頭只有阿彌陀佛，只有阿彌陀佛，他怎麼會不見佛？當然見佛，他想見就見。佛在哪裡？佛在當下，佛沒有離開我們，我們想見，他就現形。

[推薦學習] 2012淨土大經科註 第581集 學佛第一個重要的：相信自己本來是佛，你才能證得本來是佛

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學佛第一個重要的：相信自己本來是佛，你才能證得本來是佛


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第574集 一聲佛號，六根自端

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一聲佛號，六根自端


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第573集 佛法：不在多聞、不在多說；全在放下

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佛法：不在多聞、不在多說；全在放下


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第569集 什麼是不造生死業了：一句佛號

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什麼是不造生死業了：一句佛號


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[推薦學習] 2012淨土大經科註 第567集

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何因何緣，男子女人 壽命極長 無有疾病 形體端正 有大威德 生尊貴族 多有財物 有善智慧？

何因何緣，男子女人　壽命極長　無有疾病　形體端正　有大威德　生尊貴族　多有財物　有善智慧？

「瞿曇！何因何緣，彼眾生者，俱受人身而有高下、有妙不妙？所以者何？

瞿曇！我

見有短壽、有長壽者，

見有多病、有少病者，

見不端正、有端正者，

見無威德、有威德者，

見有卑賤族、有尊貴族者，

見無財物、有財物者，

見有惡智、有善智者。」

世尊答曰：「彼眾生者，因自行業，因業得報，緣業、依業、業處，眾生隨其高下處妙不妙。」

---

鸚鵡摩納白世尊曰：「沙門瞿曇所說至略，不廣分別，我不能知，願沙門瞿曇為我廣說，令得知義。」

世尊告曰：「摩納！諦聽，善思念之，我當為汝廣分別說。」

鸚鵡摩納白曰：「唯然。當受教聽。」

---

佛言：

「摩納！何因、何緣男子女人壽命極短？

若有男子女人殺生凶弊，極惡飲血，害意著惡，無有慈心於諸眾生乃至蜫蟲，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，壽命極短。

所以者何？此道受短壽，謂男子女人殺生凶弊，極惡飲血。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人壽命極長？

若有男子女人離殺斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，壽命極長。

所以者何？此道受長壽，謂男子女人離殺斷殺。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！何因、何緣男子女人多有疾病？

若有男子女人觸嬈眾生，彼或以手拳，或以木石，或以刀杖觸嬈眾生，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，多有疾病。

所以者何？此道受多疾病，謂男子女人觸嬈眾生。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人無有疾病？

若有男子女人不觸嬈眾生，彼不以手拳，不以木石，不以刀杖觸嬈眾生，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，無有疾病。

所以者何？此道受無疾病，謂男子女人不觸嬈眾生。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！何因、何緣男子女人形不端正？

若有男子女人急性多惱，彼少所聞，便大瞋恚，憎嫉生憂，廣生諍怒，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，形不端正。

所以者何？此道受形不端正，謂男子女人急性多惱。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人形體端正？

若有男子女人不急性多惱，彼聞柔軟麤強言，不大瞋恚，不憎嫉生憂，不廣生諍怒，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，形體端正。

所以者何？此道受形體端正，謂男子女人不急性多惱。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！何因、何緣男子女人無有威德？

若有男子女人內懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，便生嫉妬，若見他有物，欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，無有威德。

所以者何？此道受無威德，謂男子女人內懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人有大威德？

若有男子女人不懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，不生嫉妬，若見他有物，不欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，有大威德。

所以者何？此道受有威德，謂男子女人不懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！何因、何緣男子女人生卑賤族？

若有男子女人憍慠大慢，彼可敬不敬，可重不重，可貴不貴，可奉不奉，可供養不供養，可與道不與道，可與坐不與坐，可叉手向禮拜問訊不叉手向禮拜問訊，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，生卑賤族。

所以者何？此道受生卑賤族，謂男子女人憍慠大慢。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人生尊貴族？

若有男子女人不憍慠大慢，彼可敬而敬，可重而重，可貴而貴，可奉事而奉事，可供養而供養，可與道而與道，可與坐而與坐，可叉手向禮拜問訊而叉手向禮拜問訊，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，生尊貴族。

所以者何？此道受生尊貴族，謂男子女人不憍慠大慢。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！何因、何緣男子女人無有財物？

若有男子女人不作施主，不行布施，彼不施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、華鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，無有財物。

所以者何？此道受無財物，謂男子女人不作施主，不行布施。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人多有財物？

若有男子女人作施主，行布施，彼施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、花鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，多有財物。

所以者何？此道受多有財物，謂男子女人作施主，行布施。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！何因、何緣男子女人有惡智慧？

若有男子女人不數數往詣彼問事，彼若有名德沙門、梵志，不往詣彼，隨時問義：『諸尊！何者為善，何者不善？何者為罪，何者非罪？何者為妙，何者不妙？何者為白，何者為黑？白黑從何生？何義現世報，何義後世報？』設問不行，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，有惡智慧。

所以者何？此道受惡智慧，謂男子女人不數數往詣彼問事。摩納！當知此業有如是報也。

摩納！何因、何緣男子女人有善智慧？

若有男子女人能數數往詣彼問事，彼若有名德沙門、梵志，數往詣彼，隨時問義：『諸尊！何者為善，何者不善？何者為罪，何者非罪？何者為妙，何者不妙？何者為白，何者為黑？白黑從何生？何義現世報，何義後世報？』問已能行，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，有善智慧。

所以者何？此道受善智慧，謂男子女人能數數往詣彼問事。摩納！當知此業有如是報也。

---

「摩納！當知

作短壽相應業必得短壽，作長壽相應業必得長壽，

作多疾病相應業必得多疾病，作少疾病相應業必得少疾病，

作不端正相應業必得不端正，作端正相應業必得端正，

作無威德相應業必得無威德，作威德相應業必得威德，

作卑賤族相應業必得卑賤族，作尊貴族相應業必得尊貴族，

作無財物相應業必得無財物，作多財物相應業必得多財物，

作惡智慧相應業必得惡智慧，作善智慧相應業必得善智慧。

摩納！此是我前所說，眾生因自行業，因業得報，緣業、依業，業處眾生隨其高下處妙不妙。」

---

鸚鵡摩納都提子白曰：「世尊！我已解。善逝！我已知。世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。世尊！從今日入都提家，如入此舍衛地優婆塞家，令都提家長夜得利義，得饒益安隱快樂。」

佛說如是。鸚鵡摩納都提子及無量眾，聞佛所說，歡喜奉行。

中阿含經根本分別品鸚鵡經