家庭教育，須以婦女為主體
今欲
昌明因果之事理，
及其實行之方法，必先從事於家庭教育。
今欲
昌明因果之事理，
及其實行之方法，必先從事於家庭教育。
而家庭教育，又須以婦女為主體。
蓋
世有賢母，方有賢子。
伊古賢母，從事胎教，
鈞陶於稟質之初，
化育於未生以前，
而必期其習與性成也。
如周之三太，（太姜、太任、太姒。）
陰相其夫，
胎教其子，
皆女中之聖人，實開周家王業之基。
予嘗謂：「治國平天下之權，女人家操得一大半」。
又謂：「教女為齊家治國之本」者，
即指
克盡婦道，
相夫教子而言也。
乃今之女流，多不明此義，
而妄欲
參政攬權，
思做大事，
遂將家庭培植根本之道，置之度外。
此真
聚萬國九州之鐵，也鑄不成此一箇大錯，
深可概也。
培植家庭根本之道維何。
即凡教子女，
必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，
則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。
講因果之書，莫善於感應篇及陰騭文。
此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。
蓋童蒙
天性未漓，
善言易入，
幼兒習焉，久則成性，
及既長而不可改也。
正本清源，端在於此。
故易曰：「蒙以養正，聖功也。」
今天下所以大亂者，
皆由一班不明教育原理之父母，有以養成之也。
蓋
既不能以胎教善其始，
又不能以因果策其後，
根本一壞，遂泛濫而不可收拾。
於是
非孝無親之說，
家庭革命之談，乃昌言而不諱。
馴至
朋友則利交而貨賣，
夫婦則獸合而禽離。
廉恥道喪，天理絕滅，
洪流滔天，未知所屆。
即起孔子釋迦於今日，亦無法以救之，岌岌乎殆哉。
然則將奈何。
曰，
挽救之道，唯有注重家庭教育，
冀各為子女講明因果之事理，以培植其根本而已。
既植善因，
必獲善果，
庶將來
人心丕變，風俗漸淳，
天下國家，其有太平之望乎。
（續編示殷德增母子法語）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/jia-ting-jiao-yu-you-xu-yi-fu-nue-wei-zhu-ti
蓋
世有賢母，方有賢子。
伊古賢母，從事胎教，
鈞陶於稟質之初，
化育於未生以前，
而必期其習與性成也。
如周之三太，（太姜、太任、太姒。）
陰相其夫，
胎教其子，
皆女中之聖人，實開周家王業之基。
予嘗謂：「治國平天下之權，女人家操得一大半」。
又謂：「教女為齊家治國之本」者，
即指
克盡婦道，
相夫教子而言也。
乃今之女流，多不明此義，
而妄欲
參政攬權，
思做大事，
遂將家庭培植根本之道，置之度外。
此真
聚萬國九州之鐵，也鑄不成此一箇大錯，
深可概也。
培植家庭根本之道維何。
即凡教子女，
必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，
則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。
講因果之書，莫善於感應篇及陰騭文。
此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。
蓋童蒙
天性未漓，
善言易入，
幼兒習焉，久則成性，
及既長而不可改也。
正本清源，端在於此。
故易曰：「蒙以養正，聖功也。」
今天下所以大亂者，
皆由一班不明教育原理之父母，有以養成之也。
蓋
既不能以胎教善其始，
又不能以因果策其後，
根本一壞，遂泛濫而不可收拾。
於是
非孝無親之說，
家庭革命之談，乃昌言而不諱。
馴至
朋友則利交而貨賣，
夫婦則獸合而禽離。
廉恥道喪，天理絕滅，
洪流滔天，未知所屆。
即起孔子釋迦於今日，亦無法以救之，岌岌乎殆哉。
然則將奈何。
曰，
挽救之道，唯有注重家庭教育，
冀各為子女講明因果之事理，以培植其根本而已。
既植善因，
必獲善果，
庶將來
人心丕變，風俗漸淳，
天下國家，其有太平之望乎。
（續編示殷德增母子法語）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/jia-ting-jiao-yu-you-xu-yi-fu-nue-wei-zhu-ti
