欲子孫之不趨敗途，共入正道者。當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針
凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。
若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，
不如不發之為愈也。
歷觀古今來
大聖大賢之生。皆其祖父積德所致。
大富大貴亦然。
其子孫生于富貴，止知享福造業，忘其祖父一番栽培。
從玆
喪祖德以蕩祖業，任期貧賤。
此舉世富貴人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯蘇州范家，為古今第一。
自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，
家風不墬，
科甲相繼。
可謂世德書香之家。
而長洲彭家，
自清初以來，科甲冠天下。
其家狀元，有四五人。有同胞三鼎甲者，
而世奉佛法，
雖狀元宰相，猶日誦感應篇、陰騭文，
以為
誠意正心，
致君澤民之鑑。
彼狂生
謂此等書，乃老齋公、老齋婆之所從事者。
非但不知聖賢之所以為聖賢，
並不知人之所以為人。
生為行肉走尸，
死與草木同腐。
而且惡業難消，永沉惡道。
彼囂囂然自命為博雅通人，
致令後世并天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。
欲子孫之
不趨敗途。
共入正道者，
當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針。
則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，
亦不至不知所趨，而載胥及溺。
否則縱令風平浪靜，天日昭彰，
亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣。
況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。
須知「陰德」二字，所包者廣。
成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬「陰德」。
成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是「陰德」。
反是，則
誤人子弟固損德，
誤己子弟亦損德。
力能兼及，何幸如之。
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容。
正所謂
即俗修真，
現居士身而說法者。
祈以此意，
與令友，及一切知交，愷切言之，
亦未始非
己立立人，
自利利他之一端也。
（正編與永嘉某居士書）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/fan-fa-ke-fa-jia-jie-qi-zu-fu-you-da-yin-de
凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。
若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，
不如不發之為愈也。
歷觀古今來
大聖大賢之生。皆其祖父積德所致。
大富大貴亦然。
其子孫生于富貴，止知享福造業，忘其祖父一番栽培。
從玆
喪祖德以蕩祖業，任期貧賤。
此舉世富貴人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯蘇州范家，為古今第一。
自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，
家風不墬，
科甲相繼。
可謂世德書香之家。
而長洲彭家，
自清初以來，科甲冠天下。
其家狀元，有四五人。有同胞三鼎甲者，
而世奉佛法，
雖狀元宰相，猶日誦感應篇、陰騭文，
以為
誠意正心，
致君澤民之鑑。
彼狂生
謂此等書，乃老齋公、老齋婆之所從事者。
非但不知聖賢之所以為聖賢，
並不知人之所以為人。
生為行肉走尸，
死與草木同腐。
而且惡業難消，永沉惡道。
彼囂囂然自命為博雅通人，
致令後世并天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。
欲子孫之
不趨敗途。
共入正道者，
當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針。
則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，
亦不至不知所趨，而載胥及溺。
否則縱令風平浪靜，天日昭彰，
亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣。
況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。
須知「陰德」二字，所包者廣。
成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬「陰德」。
成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是「陰德」。
反是，則
誤人子弟固損德，
誤己子弟亦損德。
力能兼及，何幸如之。
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容。
正所謂
即俗修真，
現居士身而說法者。
祈以此意，
與令友，及一切知交，愷切言之，
亦未始非
己立立人，
自利利他之一端也。
（正編與永嘉某居士書）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/fan-fa-ke-fa-jia-jie-qi-zu-fu-you-da-yin-de
