淨空法師：今天修行人十之八九出了這個問題：以經教、多聞為榮耀、成就
http://www.youtube.com/watch?v=jeNyWDWIzFo
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2012-12-31
[履三寶地-菜根譚] 第95週 人乃天地之縮圖 天地乃人之父母 ／ 天地的傷口
[履三寶地-菜根譚] 第95週 人乃天地之縮圖 天地乃人之父母 ／ 天地的傷口
天地亂了腳步，是因為人們不斷地戕害自己所居住的環境。濫墾濫伐，就像給大地截肢，土石流是大地的鮮血，人類手握刀鋸，洋洋自稱「人定勝天」，沒想到，卻倒臥在大地的血泊中。這能怨天嗎？因果總是要酬償的
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/95-ren-nai-tian-de-zhi-suo-tu-tian-de-nai-ren-zhi-fu-mu
天地亂了腳步，是因為人們不斷地戕害自己所居住的環境。濫墾濫伐，就像給大地截肢，土石流是大地的鮮血，人類手握刀鋸，洋洋自稱「人定勝天」，沒想到，卻倒臥在大地的血泊中。這能怨天嗎？因果總是要酬償的
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2012-12-24
[履三寶地-菜根譚] 第94週 只畏偽君子 不怕真小人 ／ 偽字當道
[履三寶地-菜根譚] 第94週 只畏偽君子 不怕真小人 ／ 偽字當道
在新的年度裡，我們拒絕困坐「偽城」。佛家的精神是追求真實的，是慈悲的，「偽」反真道，「偽」陷人於痛苦。雪公在「四為三不」說：「不以佛法受人利用，不藉佛法貪名圖利，不昧佛法同流合污。」願以之共勉
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/94-zhi-wei-wei-jun-zi-bu-pa-zhen-xiao-ren
在新的年度裡，我們拒絕困坐「偽城」。佛家的精神是追求真實的，是慈悲的，「偽」反真道，「偽」陷人於痛苦。雪公在「四為三不」說：「不以佛法受人利用，不藉佛法貪名圖利，不昧佛法同流合污。」願以之共勉
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/94-zhi-wei-wei-jun-zi-bu-pa-zhen-xiao-ren
2012-12-16
家庭教育，須以婦女為主體
家庭教育，須以婦女為主體
今欲
昌明因果之事理，
及其實行之方法，必先從事於家庭教育。
今欲
昌明因果之事理，
及其實行之方法，必先從事於家庭教育。
而家庭教育，又須以婦女為主體。
蓋
世有賢母，方有賢子。
伊古賢母，從事胎教，
鈞陶於稟質之初，
化育於未生以前，
而必期其習與性成也。
如周之三太，（太姜、太任、太姒。）
陰相其夫，
胎教其子，
皆女中之聖人，實開周家王業之基。
予嘗謂：「治國平天下之權，女人家操得一大半」。
又謂：「教女為齊家治國之本」者，
即指
克盡婦道，
相夫教子而言也。
乃今之女流，多不明此義，
而妄欲
參政攬權，
思做大事，
遂將家庭培植根本之道，置之度外。
此真
聚萬國九州之鐵，也鑄不成此一箇大錯，
深可概也。
培植家庭根本之道維何。
即凡教子女，
必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，
則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。
講因果之書，莫善於感應篇及陰騭文。
此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。
蓋童蒙
天性未漓，
善言易入，
幼兒習焉，久則成性，
及既長而不可改也。
正本清源，端在於此。
故易曰：「蒙以養正，聖功也。」
今天下所以大亂者，
皆由一班不明教育原理之父母，有以養成之也。
蓋
既不能以胎教善其始，
又不能以因果策其後，
根本一壞，遂泛濫而不可收拾。
於是
非孝無親之說，
家庭革命之談，乃昌言而不諱。
馴至
朋友則利交而貨賣，
夫婦則獸合而禽離。
廉恥道喪，天理絕滅，
洪流滔天，未知所屆。
即起孔子釋迦於今日，亦無法以救之，岌岌乎殆哉。
然則將奈何。
曰，
挽救之道，唯有注重家庭教育，
冀各為子女講明因果之事理，以培植其根本而已。
既植善因，
必獲善果，
庶將來
人心丕變，風俗漸淳，
天下國家，其有太平之望乎。
（續編示殷德增母子法語）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/jia-ting-jiao-yu-you-xu-yi-fu-nue-wei-zhu-ti
蓋
世有賢母，方有賢子。
伊古賢母，從事胎教，
鈞陶於稟質之初，
化育於未生以前，
而必期其習與性成也。
如周之三太，（太姜、太任、太姒。）
陰相其夫，
胎教其子，
皆女中之聖人，實開周家王業之基。
予嘗謂：「治國平天下之權，女人家操得一大半」。
又謂：「教女為齊家治國之本」者，
即指
克盡婦道，
相夫教子而言也。
乃今之女流，多不明此義，
而妄欲
參政攬權，
思做大事，
遂將家庭培植根本之道，置之度外。
此真
聚萬國九州之鐵，也鑄不成此一箇大錯，
深可概也。
培植家庭根本之道維何。
即凡教子女，
必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，
則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。
講因果之書，莫善於感應篇及陰騭文。
此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。
蓋童蒙
天性未漓，
善言易入，
幼兒習焉，久則成性，
及既長而不可改也。
正本清源，端在於此。
故易曰：「蒙以養正，聖功也。」
今天下所以大亂者，
皆由一班不明教育原理之父母，有以養成之也。
蓋
既不能以胎教善其始，
又不能以因果策其後，
根本一壞，遂泛濫而不可收拾。
於是
非孝無親之說，
家庭革命之談，乃昌言而不諱。
馴至
朋友則利交而貨賣，
夫婦則獸合而禽離。
廉恥道喪，天理絕滅，
洪流滔天，未知所屆。
即起孔子釋迦於今日，亦無法以救之，岌岌乎殆哉。
然則將奈何。
曰，
挽救之道，唯有注重家庭教育，
冀各為子女講明因果之事理，以培植其根本而已。
既植善因，
必獲善果，
庶將來
人心丕變，風俗漸淳，
天下國家，其有太平之望乎。
（續編示殷德增母子法語）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/jia-ting-jiao-yu-you-xu-yi-fu-nue-wei-zhu-ti
欲子孫之不趨敗途，共入正道者。當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針
欲子孫之不趨敗途，共入正道者。當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針
凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。
若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，
不如不發之為愈也。
歷觀古今來
大聖大賢之生。皆其祖父積德所致。
大富大貴亦然。
其子孫生于富貴，止知享福造業，忘其祖父一番栽培。
從玆
喪祖德以蕩祖業，任期貧賤。
此舉世富貴人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯蘇州范家，為古今第一。
自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，
家風不墬，
科甲相繼。
可謂世德書香之家。
而長洲彭家，
自清初以來，科甲冠天下。
其家狀元，有四五人。有同胞三鼎甲者，
而世奉佛法，
雖狀元宰相，猶日誦感應篇、陰騭文，
以為
誠意正心，
致君澤民之鑑。
彼狂生
謂此等書，乃老齋公、老齋婆之所從事者。
非但不知聖賢之所以為聖賢，
並不知人之所以為人。
生為行肉走尸，
死與草木同腐。
而且惡業難消，永沉惡道。
彼囂囂然自命為博雅通人，
致令後世并天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。
欲子孫之
不趨敗途。
共入正道者，
當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針。
則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，
亦不至不知所趨，而載胥及溺。
否則縱令風平浪靜，天日昭彰，
亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣。
況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。
須知「陰德」二字，所包者廣。
成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬「陰德」。
成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是「陰德」。
反是，則
誤人子弟固損德，
誤己子弟亦損德。
力能兼及，何幸如之。
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容。
正所謂
即俗修真，
現居士身而說法者。
祈以此意，
與令友，及一切知交，愷切言之，
亦未始非
己立立人，
自利利他之一端也。
（正編與永嘉某居士書）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/fan-fa-ke-fa-jia-jie-qi-zu-fu-you-da-yin-de
凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。
若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，
不如不發之為愈也。
歷觀古今來
大聖大賢之生。皆其祖父積德所致。
大富大貴亦然。
其子孫生于富貴，止知享福造業，忘其祖父一番栽培。
從玆
喪祖德以蕩祖業，任期貧賤。
此舉世富貴人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯蘇州范家，為古今第一。
自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，
家風不墬，
科甲相繼。
可謂世德書香之家。
而長洲彭家，
自清初以來，科甲冠天下。
其家狀元，有四五人。有同胞三鼎甲者，
而世奉佛法，
雖狀元宰相，猶日誦感應篇、陰騭文，
以為
誠意正心，
致君澤民之鑑。
彼狂生
謂此等書，乃老齋公、老齋婆之所從事者。
非但不知聖賢之所以為聖賢，
並不知人之所以為人。
生為行肉走尸，
死與草木同腐。
而且惡業難消，永沉惡道。
彼囂囂然自命為博雅通人，
致令後世并天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。
欲子孫之
不趨敗途。
共入正道者，
當以感應篇彙編、陰騭文廣義，為定南針。
則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，
亦不至不知所趨，而載胥及溺。
否則縱令風平浪靜，天日昭彰，
亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣。
況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。
須知「陰德」二字，所包者廣。
成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬「陰德」。
成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是「陰德」。
反是，則
誤人子弟固損德，
誤己子弟亦損德。
力能兼及，何幸如之。
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容。
正所謂
即俗修真，
現居士身而說法者。
祈以此意，
與令友，及一切知交，愷切言之，
亦未始非
己立立人，
自利利他之一端也。
（正編與永嘉某居士書）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/fan-fa-ke-fa-jia-jie-qi-zu-fu-you-da-yin-de
因果報應，能制人心。除此之外，皆無救藥
因果報應，能制人心。除此之外，皆無救藥
今之時世，壞至其極，
其原由於不知
因果報應，及
今之時世，壞至其極，
其原由於不知
因果報應，及
家庭教育。
欲為挽回，宜注重此二法。
而家庭教育，
尤須注重因果報應。
以
因果報應，能制人心。
除此之外，任憑何法，皆無救藥。
以
心不改良，
則
一法才立，百弊叢生矣。
（續編復卓人書）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/yin-guo-bao-ying-neng-zhi-ren-xin-chu-ci-zhi-wai-ren-ping-he-fa-jie-wu-jiu-yao
欲為挽回，宜注重此二法。
而家庭教育，
尤須注重因果報應。
以
因果報應，能制人心。
除此之外，任憑何法，皆無救藥。
以
心不改良，
則
一法才立，百弊叢生矣。
（續編復卓人書）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/yin-guo-bao-ying-neng-zhi-ren-xin-chu-ci-zhi-wai-ren-ping-he-fa-jie-wu-jiu-yao
[履三寶地-菜根譚] 第93週 天地萬物 皆是實相 ／ 君子鳥
[履三寶地-菜根譚] 第93週 天地萬物 皆是實相 ／ 君子鳥
我們在佛前皈依受戒，就要「信」守與佛的誓約；
走在修學的路上，不躐等，循序漸進，就有「禮」的規範；
我們在佛前皈依受戒，就要「信」守與佛的誓約；
走在修學的路上，不躐等，循序漸進，就有「禮」的規範；
再者，擇定法門，一門深入，不換題目，這也是對修法的堅貞「節」行；
既然志求西方，當然要有「智」慧地早備資糧；
而「慈悲濟物」更是修行人常存心頭的行止。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/93-tian-de-wan-wu-jie-shi-shi-xiang
既然志求西方，當然要有「智」慧地早備資糧；
而「慈悲濟物」更是修行人常存心頭的行止。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/93-tian-de-wan-wu-jie-shi-shi-xiang
家庭教育、因果報應，乃現今挽救世道人心之至極要務
家庭教育、因果報應，乃現今挽救世道人心之至極要務
家庭教育、
因果報應，
乃現今挽救世道人心之至極要務。
若不從此著手，
則凡所措置，
皆屬枝末，
皆可偽為。
唯從小便教以
敦倫盡分之道、
因果報應之理，
則習與性成，
及長而不為賢人者，無是理也。
語云：「天下與亡，匹夫有責！」，
匹夫身賤名劣，何得有此責任？
須知
國家天下，由一人一家而積成。
彼
有權力者，同室操戈，
無權力者，聚黨劫掠，
與夫
蕩檢踰閑，作奸犯法，
只圖暫時之僥倖，
不顧後來之禍福者，
皆由從小未受賢父母之善教，
不知
利人即是利己，
害人甚於害己，
作善者其家必昌，歿而神超善道，
作惡者其家必亡，歿而神墮惡道之所致也。
使知
聲和則響順，
形直則影端，
種瓜則得瓜，
種豆則得豆，
既造如是因，
必感如是果，
決不至為求自己安富尊榮，
至令殺人盈城盈野，以及國運危岌，民不聊生也。（中略）
光因將挽救世道人心之要，為之點出，
俾舉世之人，同注重於
家庭教育，與
因果報應。
而家庭教育，母教最要。
使賢母從兒女小時，
以身率其敦倫盡分之事，
又日為宣說因果報應之理，
其兒女決定皆成賢人，
又何有越理犯分，傷天損德等行為乎？
所願匹夫匹婦，各任其責，
庶可
賢人傑出而
匪徒革心，
禮教興行而
天下太平矣！
明理達人，當不以吾言為謬妄也。
（正編教誨淺說序）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/jia-ting-jiao-yu-yin-guo-bao-ying-nai-xian-jin-wan-jiu-shi-dao-ren-xin-zhi-zhi-ji-yao-wu
家庭教育、
因果報應，
乃現今挽救世道人心之至極要務。
若不從此著手，
則凡所措置，
皆屬枝末，
皆可偽為。
唯從小便教以
敦倫盡分之道、
因果報應之理，
則習與性成，
及長而不為賢人者，無是理也。
語云：「天下與亡，匹夫有責！」，
匹夫身賤名劣，何得有此責任？
須知
國家天下，由一人一家而積成。
彼
有權力者，同室操戈，
無權力者，聚黨劫掠，
與夫
蕩檢踰閑，作奸犯法，
只圖暫時之僥倖，
不顧後來之禍福者，
皆由從小未受賢父母之善教，
不知
利人即是利己，
害人甚於害己，
作善者其家必昌，歿而神超善道，
作惡者其家必亡，歿而神墮惡道之所致也。
使知
聲和則響順，
形直則影端，
種瓜則得瓜，
種豆則得豆，
既造如是因，
必感如是果，
決不至為求自己安富尊榮，
至令殺人盈城盈野，以及國運危岌，民不聊生也。（中略）
光因將挽救世道人心之要，為之點出，
俾舉世之人，同注重於
家庭教育，與
因果報應。
而家庭教育，母教最要。
使賢母從兒女小時，
以身率其敦倫盡分之事，
又日為宣說因果報應之理，
其兒女決定皆成賢人，
又何有越理犯分，傷天損德等行為乎？
所願匹夫匹婦，各任其責，
庶可
賢人傑出而
匪徒革心，
禮教興行而
天下太平矣！
明理達人，當不以吾言為謬妄也。
（正編教誨淺說序）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/jia-ting-jiao-yu-yin-guo-bao-ying-nai-xian-jin-wan-jiu-shi-dao-ren-xin-zhi-zhi-ji-yao-wu
世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徙勞
世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徙勞
世亂極矣，人各望治，
不知其本，望亦徙勞。
其本所在急宜知之。
家庭母教乃是
賢才蔚起。
天下太平之根本。
不於此講求，治何可得乎。
母教第一是胎教，
胎教乃教於稟質之初。
凡女人受孕之後，
務必
居心
動念
行事，唯誠唯謹，一舉一動，不失於正。
尤宜
永斷腥葷，
日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，
則其生時，必安樂無苦。
所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。
及至初開知識，即為彼說做人之道理。
如
孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。
及
三世因果之罪福，
六道輪迴之轉變。
俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。
再令念佛、念觀世音，以期增福增壽，免災免難。
不許說謊話，說是非，打人罵人。
不許糟踐字紙，糟踐五穀，糟踐一切東西。
不許亂喫食物。
不許與同里群兒聚戲。
稍長，
即令熟讀
太上感應篇，
文昌陰騭文，
關帝覺世經，
俾知
有所師法，
有所禁戒。
一一為其略說大意，以為後來讀書受益之前導。
幼時如是，愈讀書愈賢善，
不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。
否則任性驕慣，養成敗類，
縱有天資，亦不知讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。
古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人。
只因伊父母先生，
均不知教學聖賢，躬行實踐。
止令學文字，為應世謀利祿之據，
其智識之下劣，已到極底。
以馴至於演出
廢經廢倫，爭城爭地，互相殘殺之惡劇。
此種禍亂，
皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。
自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子弟同受惡報於永劫矣。
吾故曰，
教子為天下太平之根本，
而教女為尤要。
以
人之幼時，專賴母教。
父不能常在家內，
母則常不離子。
母若賢慧，
則
所行所言，皆足為法。
見聞已熟，心中已有成規。
再加以常常訓誨，則習已成性。
如鎔金鑄器，
模型若好，器決不會不好，
以故教女比教子尤為緊要也。
以賢母由賢女而來，
若無賢女，何由而有賢母。
無賢母，又何由而得賢子女哉。
此種極平常之道理，人人皆能為之。
所痛惜者，絕少提倡之人。
俾
為母者，唯知溺愛，
為父者，亦無善教。
及至入塾讀書，
為師者
亦由幼時未聞此義，故亦
不知讀書為學聖賢，
不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。
但只學其文字，以為謀利祿計。
而不知
學聖賢有莫大之利益，自己與子孫，生生世世，受用不盡。
謀利祿，
謀之善，不過現生得小富貴而已。
謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。
人與天地共稱三才者，
以有
以先覺覺後覺，
繼往聖開來學之功能，故得此尊稱。
若不以學聖賢為事，則是行肉走尸。
唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異。
人之一字，尚是冒名，
況與天地共稱三才乎。
然人性本善，
人皆可以為堯舜，
人皆可以作佛。
而
不能為堯舜，
不能作佛者，
只有性德，
無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋癡之修德耳。
此之修德，
最初由賢父母師長而啟發之，
繼則自己孜孜矻矻，努力修持。
雖未能即到堯舜與佛之地位，
其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。
書云，
惟聖罔念作狂，
惟狂克念作聖。
經云，
迷則佛即眾生，
悟則眾生即佛。
幸其為堯舜、作佛、之機在我，
有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，永為沉淪苦海之下愚眾生乎。
願世之
為父母，
為師長，
為兒女生徒者，
各各勉之，
則
吾國幸甚，
全球幸甚。
（印光大師文鈔續編家庭教育為天下太平之根本發隱）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/shi-luan-ji-yi-ren-ge-wang-zhi
世亂極矣，人各望治，
不知其本，望亦徙勞。
其本所在急宜知之。
家庭母教乃是
賢才蔚起。
天下太平之根本。
不於此講求，治何可得乎。
母教第一是胎教，
胎教乃教於稟質之初。
凡女人受孕之後，
務必
居心
動念
行事，唯誠唯謹，一舉一動，不失於正。
尤宜
永斷腥葷，
日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，
則其生時，必安樂無苦。
所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。
及至初開知識，即為彼說做人之道理。
如
孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。
及
三世因果之罪福，
六道輪迴之轉變。
俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。
再令念佛、念觀世音，以期增福增壽，免災免難。
不許說謊話，說是非，打人罵人。
不許糟踐字紙，糟踐五穀，糟踐一切東西。
不許亂喫食物。
不許與同里群兒聚戲。
稍長，
即令熟讀
太上感應篇，
文昌陰騭文，
關帝覺世經，
俾知
有所師法，
有所禁戒。
一一為其略說大意，以為後來讀書受益之前導。
幼時如是，愈讀書愈賢善，
不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。
否則任性驕慣，養成敗類，
縱有天資，亦不知讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。
古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人。
只因伊父母先生，
均不知教學聖賢，躬行實踐。
止令學文字，為應世謀利祿之據，
其智識之下劣，已到極底。
以馴至於演出
廢經廢倫，爭城爭地，互相殘殺之惡劇。
此種禍亂，
皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。
自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子弟同受惡報於永劫矣。
吾故曰，
教子為天下太平之根本，
而教女為尤要。
以
人之幼時，專賴母教。
父不能常在家內，
母則常不離子。
母若賢慧，
則
所行所言，皆足為法。
見聞已熟，心中已有成規。
再加以常常訓誨，則習已成性。
如鎔金鑄器，
模型若好，器決不會不好，
以故教女比教子尤為緊要也。
以賢母由賢女而來，
若無賢女，何由而有賢母。
無賢母，又何由而得賢子女哉。
此種極平常之道理，人人皆能為之。
所痛惜者，絕少提倡之人。
俾
為母者，唯知溺愛，
為父者，亦無善教。
及至入塾讀書，
為師者
亦由幼時未聞此義，故亦
不知讀書為學聖賢，
不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。
但只學其文字，以為謀利祿計。
而不知
學聖賢有莫大之利益，自己與子孫，生生世世，受用不盡。
謀利祿，
謀之善，不過現生得小富貴而已。
謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。
人與天地共稱三才者，
以有
以先覺覺後覺，
繼往聖開來學之功能，故得此尊稱。
若不以學聖賢為事，則是行肉走尸。
唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異。
人之一字，尚是冒名，
況與天地共稱三才乎。
然人性本善，
人皆可以為堯舜，
人皆可以作佛。
而
不能為堯舜，
不能作佛者，
只有性德，
無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋癡之修德耳。
此之修德，
最初由賢父母師長而啟發之，
繼則自己孜孜矻矻，努力修持。
雖未能即到堯舜與佛之地位，
其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。
書云，
惟聖罔念作狂，
惟狂克念作聖。
經云，
迷則佛即眾生，
悟則眾生即佛。
幸其為堯舜、作佛、之機在我，
有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，永為沉淪苦海之下愚眾生乎。
願世之
為父母，
為師長，
為兒女生徒者，
各各勉之，
則
吾國幸甚，
全球幸甚。
（印光大師文鈔續編家庭教育為天下太平之根本發隱）
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/qin-zi-gong-xue/tian-xia-tai-ping-zhi-gen-ben/shi-luan-ji-yi-ren-ge-wang-zhi
2012-12-12
大經合贊
大經合贊
無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，
因其能
無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，
因其能
對治貪瞋癡故；
消業去習故；
增福開慧故；
能矯正人心移風易俗故；
能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；
是即無盡寶藏故。
無論僧俗男女，皆不可不讀此經，
因其
普被三根故；
能治眾病故；
拔苦與樂故；
是
破暗之明燈，
業海之慈航故；
實
一乘之了義，
萬善之總門故；
是以十方諸佛同讚故。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/fu-shuo-da-cheng-wu-liang-shou-zhuang-yan-qing-jing-ping-deng-jue-jing-ke-zhu/-da-jing-he-zan
消業去習故；
增福開慧故；
能矯正人心移風易俗故；
能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；
是即無盡寶藏故。
無論僧俗男女，皆不可不讀此經，
因其
普被三根故；
能治眾病故；
拔苦與樂故；
是
破暗之明燈，
業海之慈航故；
實
一乘之了義，
萬善之總門故；
是以十方諸佛同讚故。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/fu-shuo-da-cheng-wu-liang-shou-zhuang-yan-qing-jing-ping-deng-jue-jing-ke-zhu/-da-jing-he-zan
敬跋三印大經會集本後
敬跋三印大經會集本後
淨宗之妙，
在
不離佛法而行世法，
不廢世法而證佛法。
此經備示
依正莊嚴、
修持位次而外，
實如前跋所謂：
苦樂忻厭、生佛感應之理，闡發盡致；
顯密性相、事理因果之義，賅括無遺，
是以
志向大乘者在所必讀，
有心救世者在所必宏也。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/fu-shuo-da-cheng-wu-liang-shou-zhuang-yan-qing-jing-ping-deng-jue-jing-ke-zhu/-jing-ba-san-yin-da-jing-hui-ji-ben-hou
淨宗之妙，
在
不離佛法而行世法，
不廢世法而證佛法。
此經備示
依正莊嚴、
修持位次而外，
實如前跋所謂：
苦樂忻厭、生佛感應之理，闡發盡致；
顯密性相、事理因果之義，賅括無遺，
是以
志向大乘者在所必讀，
有心救世者在所必宏也。
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/fu-shuo-da-cheng-wu-liang-shou-zhuang-yan-qing-jing-ping-deng-jue-jing-ke-zhu/-jing-ba-san-yin-da-jing-hui-ji-ben-hou
2012-12-10
[履三寶地-菜根譚] 第92週 言者多不顧行 談者未必真知 ／ 召喚
[履三寶地-菜根譚] 第92週 言者多不顧行 談者未必真知 ／ 召喚
透過聖哲的言教與身教，讓人體會到生命的意義與深度，這體會就是佛家的覺悟，覺悟後，進而要修證…發心修者多，成就者少。這不是佛法不靈，乃是大家不信，不能堅持到底。只要堅持去做，任何一句佛法，皆能成功，無須三藏。所以萬人修行九千九退轉，咱們不成功，就在無恆上。」
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/92-yan-zhe-duo-bu-gu-xing-tan-zhe-wei-bi-zhen-zhi
透過聖哲的言教與身教，讓人體會到生命的意義與深度，這體會就是佛家的覺悟，覺悟後，進而要修證…發心修者多，成就者少。這不是佛法不靈，乃是大家不信，不能堅持到底。只要堅持去做，任何一句佛法，皆能成功，無須三藏。所以萬人修行九千九退轉，咱們不成功，就在無恆上。」
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/92-yan-zhe-duo-bu-gu-xing-tan-zhe-wei-bi-zhen-zhi
2012.12.10 淨空法師：祈請全球淨宗同學，從今天起萬緣放下，一心專念阿彌陀佛
2012.12.10 淨空法師：祈請全球淨宗同學，從今天起萬緣放下，一心專念阿彌陀佛
《2012淨土大經科註》第62集 2012.12.10
這幾天很多人都認為會有災難，我們趁這個機會，祈請全球淨宗同學，從今天起萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，把這個功德迴向，希望這個劫難能夠化解，不能化解也能夠減輕，減到最低的程度。二六時中，心裡頭有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛，默念也可以，出聲更好(不出聲就默念)，不要間斷。會中斷的，這是什麼？我們沒有定力，沒有養成習慣，會失念，失念之後一下想起來趕快就接著念，這就好。沒有任何憂慮，沒有任何懷疑，一直念下去，功德不可思議，真是自利利他，第一法門。
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3152&sub_amtb_index=3962&Page=6
《2012淨土大經科註》第62集 2012.12.10
這幾天很多人都認為會有災難，我們趁這個機會，祈請全球淨宗同學，從今天起萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，把這個功德迴向，希望這個劫難能夠化解，不能化解也能夠減輕，減到最低的程度。二六時中，心裡頭有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛，默念也可以，出聲更好(不出聲就默念)，不要間斷。會中斷的，這是什麼？我們沒有定力，沒有養成習慣，會失念，失念之後一下想起來趕快就接著念，這就好。沒有任何憂慮，沒有任何懷疑，一直念下去，功德不可思議，真是自利利他，第一法門。
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2012-12-03
[履三寶地-菜根譚] 第91週 處世忘世 超物樂天 ／ 拿著「憶佛」當飯吃
[履三寶地-菜根譚] 第91週 處世忘世 超物樂天 ／ 拿著「憶佛」當飯吃
「念佛是念茲在茲，發之於心，出之於口，入之於耳，心發、心收，都在心上。不能離開。」「憶佛是明記不忘。嘴裡不說，就是忘不了。」
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/-ge-ren-xiu-xue/lue-san-bao-de-cai-gen-tan/91-chu-shi-wang-shi-chao-wu-le-tian
「念佛是念茲在茲，發之於心，出之於口，入之於耳，心發、心收，都在心上。不能離開。」「憶佛是明記不忘。嘴裡不說，就是忘不了。」
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2012-12-01
《朱子治家格言》周泳杉老師講
《朱子治家格言》雖名之為治家，實則闡明修身立志；身能修，家則能治。且看朱柏廬先生如何把人生的哲理展現在這篇文章。
https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AmunLCrKlBZydEJhREJJb3ZBOEVBZWhwM1dRNVpWbVE
周泳杉老師講
https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AmunLCrKlBZydEJhREJJb3ZBOEVBZWhwM1dRNVpWbVE
周泳杉老師講
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