[推薦學習] 2014淨土大經科註 第119集 我們的明瞭，是從思考、記憶、阿賴耶落謝的種子 這個明瞭是假的，是虛妄的
智慧是本體，聖明是妙用。
這個明是明瞭。不是一般的明瞭，是正確的明瞭，絲毫都沒有差錯。
我們世間人叫明瞭，「我明白了」，不能叫聖。
為什麼？明瞭裡面還有不明瞭的東西夾雜在裡頭。跟菩薩不一樣。
為什麼會有這麼大的差別？
菩薩的智慧，菩薩的明瞭，是從自性裡頭流出來的，真性、本性。
我們的明瞭，是從思考、記憶、阿賴耶落謝的種子，從這個裡面起現行。這個明瞭不是真實的，這個明瞭是假的，是虛妄的。
我們這個明瞭裡面，有很多錯誤在其中，自己不知道。
落實到生活、落實到工作，問題出現了。這就說明我們是知識，不是智慧。
知識裡面找到差別；智慧裡頭找不到。
智慧跟知識是兩樁事情。
所以學佛，無論大乘、小乘，都要講求開悟。
要開悟，就不能不講求戒定慧。
戒，是得定的方法，持戒能得定。
定是什麼？就是《無量壽經》經題上所說的「清淨平等」。
清淨心是二乘的定，阿羅漢跟辟支佛；
平等是大乘菩薩的定，比二乘高得多了。
小乘得的清淨，不平等，還有小波小浪，障礙你明心見性。
諸法實相就在面前，因為你有障礙，所以你見不到。
證得圓教初住的果位，他破一品無明、證一分法身，他見到一分真相，所以他不迷了。
他能起妙用。
妙用
對自己是斷煩惱，
對別人能幫助眾生成就戒定慧。所以說妙用。
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一切事皆能照了通達，名之為聖。
你看用照，不是用思惟，不是用想像。
六道凡夫遇到事，「等我想一想」，這想一想就是用第六識、用阿賴耶，他想一想。
菩薩要不要想？菩薩不要想，菩薩照見。
照這個字裡面，沒有阿賴耶、沒有八識、沒有五十一個心所。它跟這個完全脫離了，我們現在人叫做直覺。
直覺就是照了的意思。照了就通達了，事實真相完全明白了。
這是聖人，大乘聖人，不是小乘。
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