《生死心切》(9篇完整版) 電子書（文字稿）
http://goo.gl/6ANCbT
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班
自了法師學習報告
淨空老法師講評
第八十三集 「生死心不切，若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論」
第八十四集 「凡修淨業，以決志求生西方為本」
第八十六集 「佛一邊念，生死愛根一邊長」
第八十九集 「重新認識淨土法門」
第九十集 「時時作臨終想」
第九十二集 「念佛法門，首為凡夫」
第九十三集 「常念不絕，則得道捷」
第九十四集 「日暮途遠」
第九十五集 「攝耳諦聽」
2014-10-29
2014-10-26
關於「同性戀」問題之開示
關於「同性戀」問題之開示
《正法念處經》（節錄）
何者邪行。謂男行男。（註：「行」者，行房也。）
彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。作集業力。
於地獄中。見本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅猶如金剛。來抱其身。
既被抱已。一切身分皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。
以本不善惡業因故。
於彼炎人。極生怖畏。走避而去。墮於嶮岸。
下未至地。在於空中。有炎嘴烏。分分攫斲。令如芥子。尋復還合。然後到地。
既到地已。彼地復有炎口野干而噉食之。唯有骨在。復還生肉。
既生肉已。閻魔羅人。取置炎鼎。而復煮之。
如是無量百千年歲。煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。
如是無量百千年歲。煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。
業氣未盡。於一切時與苦不止。
若惡業盡。於多苦處爾乃得脫。
若於前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。
若惡業盡。於多苦處爾乃得脫。
若於前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。
若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如是。
設自有妻。則厭離之。喜樂他人
設自有妻。則厭離之。喜樂他人
邪行業因餘殘果報。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
淨空老法師 開示
問：這個網路上的同學，我想這個同學可能是在外國的。他說啟請師父能夠專門對同性戀問題，向大眾詳細開示裡面的因果。因為如今全世界各個國家同性戀問題已經非常嚴重，現在佛教內部有些僧尼及在家居士也都搞同性戀，並且不少佛弟子都支持這種亂倫的行為。我們亟需師父上人對同性戀問題的開示。
答：其實這個問題不必多說。為什麼？如果你真正依照淨業三福的指導，從《弟子規》，從《十善業道》，從三皈、五戒去下手，這問題全沒有了。這都是知見不正，煩惱習氣很重。我們今天提倡佛教教育、宗教教育，都是愛的教育，愛的教育裡頭最重要的是自愛；違背倫理道德的事情，不知道自愛，自愛的人就要重視倫理道德的教誨。倫理道德不是聖人創造的，不是他們發明的，不是他們的戒條，是什麼？是我們自己的性德，我們迷了，他們覺悟，顯示出來。那就知道，覺悟的人應當就是這樣的。所有一切錯誤都是迷惑顛倒的人幹出來的，這個問題自然就化解了。
學佛答問（答香港參學同修之十六）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
問：這位香港李居士，他說我的兒子是一位同性戀者，他說初期他也很想改過來，但沒有辦法做到。他看了很多分析同性戀成因的書籍，說及有些同性戀是先天與生俱來的，不是自己後天選擇，不能改變，他很想知道佛教如何看同性戀者？佛教有沒有說同性戀的問題？如有，請開示在哪一部經？
答：佛教經典好像沒有提到這個，同性戀可能在從前的社會沒有，這是現在才新興的，才有。我是到美國才看到，知道有這麼一樁事情，在以前，我們中國社會裡面沒有聽說過。不但是同性戀，男女戀愛都有問題，特別是在現在這個時代。現在這個時代，你看看社會上這種暴力的情形，夫妻關係很難維持，所以離婚率非常高。有些同學告訴我，全世界離婚率已經超過百分之三十，這很可怕。百分之三十就是三分之一，三個家庭就有一個家庭有離婚這些事。離婚你沒有小孩還好，你要是有小孩的話，這小孩可憐，小孩就變成單親，他的性情發育就不正常，將來造成社會許許多多的罪惡，你這一對夫妻離婚，你要不要負責任？
現在統計青少年犯罪，百分之九十都是家庭問題，家庭健康小孩不會犯罪。所以現在是父子無親、夫婦無義，這還得了！這就是整個社會動亂，以及天災人禍的根本原因。所以在從前哪有說是戀愛這種事情？沒有，夫婦結合是父母之命，媒妁之言，哪有自由戀愛，沒這個道理，但是那個時候人都孝順父母，所以他家庭過得很好，幾千年來都是這個樣子。現在一定要爭，爭男女平等，要爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重，災難愈來愈多。還是古人的話有道理，現在人想的錯了。他如果要學，多學《弟子規》，多學《十善業道經》，他的問題可以解決了，《十善業道經》跟《弟子規》。
學佛答問（答香港參學同修之八）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
定弘法師 開示（鍾茂森博士）
問：第十個問題。對於同性戀的問題，佛教是否有提到？佛法能幫助他們嗎？
答：同性戀就屬於邪淫，佛法裡有提到這個，戒經裡面有講到這方面。邪淫，它的果報相當的慘烈。古人講，「百善孝為先，萬惡淫為首」，如果是破壞了自然的秩序，這些罪業都是很重的。要幫助他，最好的方式是用因果教育。我們可以把地獄變相圖的導覽，那裡有一份光碟，大量的去流通、複製，讓大家看看，造作惡業的人將來的果報是什麼樣的。因果教育比什麼都重要，印光大師當年極力的提倡因果教育。老人家曾經說過，縱使是佛菩薩、聖賢出現在世間，如果不用因果報應這些教育，想要幫助社會、挽回世道人心，都不可能。所以印光大師開示我們，因果教育從小就要開始，只要孩子剛剛有知識的時候，懂事了，可以學習文化了，就要開始教育，把因果報應的事實、道理跟他講清楚。教材最好的是《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》這些。孩子從小要認真的讀誦，都能背誦。熟讀然後給他講解，可以奠定孩子一生德行的根基。
倫理道德的教育也很重要，但是印祖說，倫理道德教育它的效果是什麼？能夠度上根之人。你聽到孝悌忠信禮義廉恥，馬上你就能依教奉行，這個人是上根人。在我們現前這個染污的時代，這種上根的人太少了。要知道，倫理道德教育從什麼時候開始教？從胎教開始。就像周朝開國的三太，她們都是聖母，她們就用胎教。像太任有胎教，才有文王之聖德，這是先天之本。孩子出生以後，就應該用因果教育，奠定他後天之根基。所以因果的教材甚至比四書五經這些倫理道德教育教材更為實用，更有效果。這都是印祖開示的，我們要大力的去提倡。人明瞭因果之後，他不敢造惡了，知道一舉一動，乃至一個念頭都有果報的，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，哪敢自己造次？這是對治這種社會亂象最好的方法。
52-213-0046
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
『不邪淫』，凡是不是自己夫妻關係的男女之間，這都屬於犯邪淫。有人說那同性戀呢？同性戀也是邪淫。夫妻之間一般叫正淫，可是要知道，淫欲過度也屬於邪淫。大家查查《壽康寶鑒》保命日期，這算下來沒幾天，你超過了，嚴格來講都屬於邪淫。所以，要持好這條戒，也是要相當謹慎，真正持這個戒，從心上要斷除。你說事上沒造，見美色念頭動了，念頭動了也是犯邪淫。犯戒有上中下三品，這叫下品犯戒，動了念頭沒造，下品犯戒；動了念頭，而且做出動作，開始行動，中品犯戒；造成後果，上品犯戒，這個有上中下不同程度。所以《楞嚴經》裡面教我們，「四種清淨明誨章」裡講的，真正這一生想要了生死往生淨土，「必使婬機，身心俱斷」，不僅斷身淫，還要斷心淫，念頭上都要斷除。當然，如果是已經有成家的，夫妻如果不能夠一起修學，怎麼辦？曾經有人問過師父這個問題。師父說，那也要學會隨喜功德，恆順眾生。你不能是你自己修，修到最後家裡人都把你視為異類，鬧得家裡很不和諧，這也不行。自己內心裡不貪染，境界上我們敦倫盡分。
57-015-0001
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
八大地獄裡面有一種合大地獄，或叫眾合地獄。根據《俱舍論》講到八大地獄，第一是等活地獄，第二是黑繩地獄，第三是眾合地獄，第四是號叫地獄，第五是大叫地獄，第六是炎熱地獄，第七是大熱地獄，第八是無間地獄（無間就是阿鼻地獄），八大地獄。這是講的是眾合地獄，總共有十六處，這裡我只講兩處。第一處叫大量受苦惱處，這是專門治那些邪欲的人、邪行的人。這些邪行的人，罪人在這個地獄裡面被鋒利的鐵錐刺穿身體，從下往上刺；或者是從前往後刺，前面入後面出。腰背、腹部、肩上、兩肋乃至咽喉都是這樣，譬如說這鐵錐從咽進去，從口出來；然後從他的脊椎骨進去，從耳朵出來。反正全身就被這個鐵錐刺入刺出，一直到整個身體都全部刺破，刺得碎了，受這個大苦惱。或者是被燒、被煮，也是到身全都壞散為止。這第一處受完了，到第二處受也是如此，這種都是過去行邪淫的人。這些人由熱鐵釘，釘子燒得通紅，然後釘在他的口裡頭，從口裡進去，從頭出來；或者從口進去，從耳朵出來；或者是從口裡灌鐵汁、銅汁，銅燒熔了，往嘴裡頭灌，把他的唇、口、舌頭都燒得壞散，然後燒他的眼睛、燒他的咽喉、燒他的心、燒他的肚，一直燒到下體，這是邪淫所感得的業報。為什麼有這種感？這是過去用口行淫，所以他的那個鐵汁、熱鐵就從口裡入。這是用六根行淫，哪一根犯得重，那一根遭受的果報就最重，經百千億歲，就是百千億年，常受這種痛苦。從地獄裡面得脫身出來，還要生到餓鬼、畜生道繼續受餘報，罪業還沒完全消。地獄的罪是消完了，還要在惡道，餓鬼、畜生繼續受，最後生到人中，口常常有臭味，而且有這種惡習氣。
在這個地獄道裡面第六別處，所謂眾合地獄的第六個小地獄，專門是給那個，我們現在講同性戀的人受的。譬如說男子同性戀，這在地獄裡面他見到自己喜歡的男子，於是就去追求，結果沒想到這個男子全身都是燒熱的金剛身，把他抱住之後，身體立刻就被燃燒，一直把整個身體都燒得散壞掉，就像沙子一樣，這個人體就變成沙子就散掉，就這樣死去。然後馬上又復活，又見到這個熱鐵人，走近前看到了，生起恐懼來不及了，又被抱住，又變成像沙一樣散壞。終於有一次，可能知道這個是熱金剛身，不敢靠近了，想跑也跑不掉，被他追。最後跑，就墮到了懸崖裡頭，從懸崖掉下去的時候，就在空中，這時候有那種熱嘴鳥，那個嘴是金剛的，火熱的金剛的那種鳥來啄食。地獄的鳥那都是鐵鳥，所以現在很多孩子們看那些網上的遊戲，什麼什麼金剛，變形金剛，這些遊戲實際上地獄裡面很多，老是玩這些遊戲，將來就跟這些變形金剛感通在一起了，那真的就會現出這種境界。所以這個人掉在空中，就被這種熱嘴的鳥一下子過來爭食，就在空中掉下的這個過程就已經被吃得乾乾淨淨，被啄得身子像芥子那麼碎。結果啄碎了之後，還沒掉到地上，又復原了。這地獄裡的境界就是這麼特殊，他是化生，他不是胎生。忽然又變出來了，變成一個整個形體，然後一下子掉到地上了，就是你墜落的那個感受還要去受。到了地上，底下很多野狗，也都是鐵嘴的噴火的野狗，就爭相來吃這個肉體，最後連骨頭都吃盡。
等等這些罪報，在這個經上講得是很多，看起來那真是心驚肉跳。所以造作邪淫的時候，圖一時之快感，後頭的那個罪報，現世報、來世報慘不忍睹。真正知道這個因果你還敢造嗎？為什麼貪圖刀尖之蜜，竟然忍心將舌頭都割掉？所以一定要覺悟、要放下。真正你放下淫欲，不僅將現世的災難、將來世惡道的苦報化解掉，而且你這生念佛求生淨土，還確保你能往生。
57-068-0018
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【寧火炙刀剜。終不與一切男女欲心相觸。
寧碎身粉骨。終不與一切男女污穢交遘。】
就是寧願被推上刀山、推下火海，我也不能犯這個戒，跟男女沒有欲心相接觸，用清淨的心交往。一切男女，不僅是人，一切眾生、動物。有的人簡直就是顛倒了，跟動物都會起欲念；還有的是同性之間，男的跟男的、女的跟女的都會起欲念，所謂同性戀，這些都是邪淫。就是把污穢的念頭要放下，怎麼放下最好？最好是念佛，一有這個念頭，立刻阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，佛號提起，念個十句壓住。壓不住，再念十句、再念十句，念個十分鐘、半個小時。《三時繫念》裡講的，「念佛投於亂心，亂心不得不佛」，把你的心改成阿彌陀佛了，那些罪惡的念頭自然就煙消雲散，這是最好的方法。『寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交遘』，終不犯戒，為什麼？知道淫罪、墮胎罪、殺罪之大，知道來生地獄之苦，豈能去造作？下面教給我們戒淫之法
57-082-0001
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【不得與同事沙彌共榻。
設無異榻。不得共被。
設無異被。須各著襯身衣。不得兩身相觸。】
這是講不能跟自己的同學，就是同在一起的沙彌，一起共一個床榻，就是同床，這也是一種防微杜漸。雖然都是男性，但是有時候會有宿世的那種緣，我們現在講可能會出現同性戀傾向，這問題就很大了，這是邪淫。所以防範，就是出家人獨睡，不跟人同榻。除非是沒有其他的床，要一起睡的，就不要共被子。如果沒有兩床被，只有一床被怎麼辦？兩個人共用一床被，就兩個人把衣服都穿上。穿『襯身衣』，就是我們現在穿的短褂，短褂也可以穿在外面作勞動服，你就穿著長衫、長褲，身體不相接觸就不會有刺激，就不會有問題。在律上也這麼講，說曾經有兩個沙彌抱在一起睡，結果他們命終之後，兩個都到地獄去受苦，這是非常要留意的。
57-098-0012
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
悟道法師 開示
永離邪行，邪行是錯誤的行為，有的經典翻成邪淫，永離邪淫，這是講正常夫婦之外的男女關係不正常，這個叫邪行，包括現在很多國家有同性戀，那個是邪行，邪淫。在家居士，佛只戒邪行，正常的夫妻是可以，出家眾就不行，出家眾是不淫欲，為什麼？你看《沙彌律儀》的十戒，比丘戒第一條就是不淫欲。出家人他要出離三界六道，在所有的煩惱當中，淫欲是輪迴根本，《圓覺經》佛給我們講，它是生死輪迴最主要的一個因素，最根本的因素，所以出家眾修行，出家就是要出離生死家、煩惱家、三界家，所以這個第一條要斷。《楞嚴經》四種清淨明誨，不淫欲擺在第一個。在家居士他不一定要了生死、出三界，可能他修學只想求個人天福報，不邪行就可以。如果在家居士要了生死、出三界，這個也要斷，那麼不能全斷，佛也開個方便，就是在家人可以修八關齋戒，一天二十四小時，這二十四小時在家人受這個戒也是不淫欲，夫妻也要分開住。
佛在經上給我們講生死輪迴的根本就從淫欲來的，所以出家人修行要出三界，斷得乾乾淨淨，連念頭都不可以有。那麼從證阿羅漢，但是這個難度很高，無始劫以來的煩惱習氣不容易斷除，那麼先從邪行斷，先從事相斷。我們念佛法門比較方便，可以帶業往生，所以在家居士斷邪行，永離邪行，可以帶業往生。現在這個社會情欲氾濫，造成很多家庭問題，離婚率特別高，男有外遇，女也有外遇。家庭就好像社會的一個核細胞，這個家庭破碎了，社會就動亂不安，世界就不太平了，跟邪行有密切的關係。
佛說十善業道經 悟道法師主講 第十四集
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
問：這個網路上的同學，我想這個同學可能是在外國的。他說啟請師父能夠專門對同性戀問題，向大眾詳細開示裡面的因果。因為如今全世界各個國家同性戀問題已經非常嚴重，現在佛教內部有些僧尼及在家居士也都搞同性戀，並且不少佛弟子都支持這種亂倫的行為。我們亟需師父上人對同性戀問題的開示。
答：其實這個問題不必多說。為什麼？如果你真正依照淨業三福的指導，從《弟子規》，從《十善業道》，從三皈、五戒去下手，這問題全沒有了。這都是知見不正，煩惱習氣很重。我們今天提倡佛教教育、宗教教育，都是愛的教育，愛的教育裡頭最重要的是自愛；違背倫理道德的事情，不知道自愛，自愛的人就要重視倫理道德的教誨。倫理道德不是聖人創造的，不是他們發明的，不是他們的戒條，是什麼？是我們自己的性德，我們迷了，他們覺悟，顯示出來。那就知道，覺悟的人應當就是這樣的。所有一切錯誤都是迷惑顛倒的人幹出來的，這個問題自然就化解了。
學佛答問（答香港參學同修之十六）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
答：佛教經典好像沒有提到這個，同性戀可能在從前的社會沒有，這是現在才新興的，才有。我是到美國才看到，知道有這麼一樁事情，在以前，我們中國社會裡面沒有聽說過。不但是同性戀，男女戀愛都有問題，特別是在現在這個時代。現在這個時代，你看看社會上這種暴力的情形，夫妻關係很難維持，所以離婚率非常高。有些同學告訴我，全世界離婚率已經超過百分之三十，這很可怕。百分之三十就是三分之一，三個家庭就有一個家庭有離婚這些事。離婚你沒有小孩還好，你要是有小孩的話，這小孩可憐，小孩就變成單親，他的性情發育就不正常，將來造成社會許許多多的罪惡，你這一對夫妻離婚，你要不要負責任？
現在統計青少年犯罪，百分之九十都是家庭問題，家庭健康小孩不會犯罪。所以現在是父子無親、夫婦無義，這還得了！這就是整個社會動亂，以及天災人禍的根本原因。所以在從前哪有說是戀愛這種事情？沒有，夫婦結合是父母之命，媒妁之言，哪有自由戀愛，沒這個道理，但是那個時候人都孝順父母，所以他家庭過得很好，幾千年來都是這個樣子。現在一定要爭，爭男女平等，要爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重，災難愈來愈多。還是古人的話有道理，現在人想的錯了。他如果要學，多學《弟子規》，多學《十善業道經》，他的問題可以解決了，《十善業道經》跟《弟子規》。
學佛答問（答香港參學同修之八）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
問：第十個問題。對於同性戀的問題，佛教是否有提到？佛法能幫助他們嗎？
答：同性戀就屬於邪淫，佛法裡有提到這個，戒經裡面有講到這方面。邪淫，它的果報相當的慘烈。古人講，「百善孝為先，萬惡淫為首」，如果是破壞了自然的秩序，這些罪業都是很重的。要幫助他，最好的方式是用因果教育。我們可以把地獄變相圖的導覽，那裡有一份光碟，大量的去流通、複製，讓大家看看，造作惡業的人將來的果報是什麼樣的。因果教育比什麼都重要，印光大師當年極力的提倡因果教育。老人家曾經說過，縱使是佛菩薩、聖賢出現在世間，如果不用因果報應這些教育，想要幫助社會、挽回世道人心，都不可能。所以印光大師開示我們，因果教育從小就要開始，只要孩子剛剛有知識的時候，懂事了，可以學習文化了，就要開始教育，把因果報應的事實、道理跟他講清楚。教材最好的是《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》這些。孩子從小要認真的讀誦，都能背誦。熟讀然後給他講解，可以奠定孩子一生德行的根基。
倫理道德的教育也很重要，但是印祖說，倫理道德教育它的效果是什麼？能夠度上根之人。你聽到孝悌忠信禮義廉恥，馬上你就能依教奉行，這個人是上根人。在我們現前這個染污的時代，這種上根的人太少了。要知道，倫理道德教育從什麼時候開始教？從胎教開始。就像周朝開國的三太，她們都是聖母，她們就用胎教。像太任有胎教，才有文王之聖德，這是先天之本。孩子出生以後，就應該用因果教育，奠定他後天之根基。所以因果的教材甚至比四書五經這些倫理道德教育教材更為實用，更有效果。這都是印祖開示的，我們要大力的去提倡。人明瞭因果之後，他不敢造惡了，知道一舉一動，乃至一個念頭都有果報的，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，哪敢自己造次？這是對治這種社會亂象最好的方法。
52-213-0046
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
57-015-0001
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
在這個地獄道裡面第六別處，所謂眾合地獄的第六個小地獄，專門是給那個，我們現在講同性戀的人受的。譬如說男子同性戀，這在地獄裡面他見到自己喜歡的男子，於是就去追求，結果沒想到這個男子全身都是燒熱的金剛身，把他抱住之後，身體立刻就被燃燒，一直把整個身體都燒得散壞掉，就像沙子一樣，這個人體就變成沙子就散掉，就這樣死去。然後馬上又復活，又見到這個熱鐵人，走近前看到了，生起恐懼來不及了，又被抱住，又變成像沙一樣散壞。終於有一次，可能知道這個是熱金剛身，不敢靠近了，想跑也跑不掉，被他追。最後跑，就墮到了懸崖裡頭，從懸崖掉下去的時候，就在空中，這時候有那種熱嘴鳥，那個嘴是金剛的，火熱的金剛的那種鳥來啄食。地獄的鳥那都是鐵鳥，所以現在很多孩子們看那些網上的遊戲，什麼什麼金剛，變形金剛，這些遊戲實際上地獄裡面很多，老是玩這些遊戲，將來就跟這些變形金剛感通在一起了，那真的就會現出這種境界。所以這個人掉在空中，就被這種熱嘴的鳥一下子過來爭食，就在空中掉下的這個過程就已經被吃得乾乾淨淨，被啄得身子像芥子那麼碎。結果啄碎了之後，還沒掉到地上，又復原了。這地獄裡的境界就是這麼特殊，他是化生，他不是胎生。忽然又變出來了，變成一個整個形體，然後一下子掉到地上了，就是你墜落的那個感受還要去受。到了地上，底下很多野狗，也都是鐵嘴的噴火的野狗，就爭相來吃這個肉體，最後連骨頭都吃盡。
等等這些罪報，在這個經上講得是很多，看起來那真是心驚肉跳。所以造作邪淫的時候，圖一時之快感，後頭的那個罪報，現世報、來世報慘不忍睹。真正知道這個因果你還敢造嗎？為什麼貪圖刀尖之蜜，竟然忍心將舌頭都割掉？所以一定要覺悟、要放下。真正你放下淫欲，不僅將現世的災難、將來世惡道的苦報化解掉，而且你這生念佛求生淨土，還確保你能往生。
57-068-0018
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
寧碎身粉骨。終不與一切男女污穢交遘。】
就是寧願被推上刀山、推下火海，我也不能犯這個戒，跟男女沒有欲心相接觸，用清淨的心交往。一切男女，不僅是人，一切眾生、動物。有的人簡直就是顛倒了，跟動物都會起欲念；還有的是同性之間，男的跟男的、女的跟女的都會起欲念，所謂同性戀，這些都是邪淫。就是把污穢的念頭要放下，怎麼放下最好？最好是念佛，一有這個念頭，立刻阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，佛號提起，念個十句壓住。壓不住，再念十句、再念十句，念個十分鐘、半個小時。《三時繫念》裡講的，「念佛投於亂心，亂心不得不佛」，把你的心改成阿彌陀佛了，那些罪惡的念頭自然就煙消雲散，這是最好的方法。『寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交遘』，終不犯戒，為什麼？知道淫罪、墮胎罪、殺罪之大，知道來生地獄之苦，豈能去造作？下面教給我們戒淫之法
57-082-0001
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
設無異榻。不得共被。
設無異被。須各著襯身衣。不得兩身相觸。】
這是講不能跟自己的同學，就是同在一起的沙彌，一起共一個床榻，就是同床，這也是一種防微杜漸。雖然都是男性，但是有時候會有宿世的那種緣，我們現在講可能會出現同性戀傾向，這問題就很大了，這是邪淫。所以防範，就是出家人獨睡，不跟人同榻。除非是沒有其他的床，要一起睡的，就不要共被子。如果沒有兩床被，只有一床被怎麼辦？兩個人共用一床被，就兩個人把衣服都穿上。穿『襯身衣』，就是我們現在穿的短褂，短褂也可以穿在外面作勞動服，你就穿著長衫、長褲，身體不相接觸就不會有刺激，就不會有問題。在律上也這麼講，說曾經有兩個沙彌抱在一起睡，結果他們命終之後，兩個都到地獄去受苦，這是非常要留意的。
57-098-0012
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
永離邪行，邪行是錯誤的行為，有的經典翻成邪淫，永離邪淫，這是講正常夫婦之外的男女關係不正常，這個叫邪行，包括現在很多國家有同性戀，那個是邪行，邪淫。在家居士，佛只戒邪行，正常的夫妻是可以，出家眾就不行，出家眾是不淫欲，為什麼？你看《沙彌律儀》的十戒，比丘戒第一條就是不淫欲。出家人他要出離三界六道，在所有的煩惱當中，淫欲是輪迴根本，《圓覺經》佛給我們講，它是生死輪迴最主要的一個因素，最根本的因素，所以出家眾修行，出家就是要出離生死家、煩惱家、三界家，所以這個第一條要斷。《楞嚴經》四種清淨明誨，不淫欲擺在第一個。在家居士他不一定要了生死、出三界，可能他修學只想求個人天福報，不邪行就可以。如果在家居士要了生死、出三界，這個也要斷，那麼不能全斷，佛也開個方便，就是在家人可以修八關齋戒，一天二十四小時，這二十四小時在家人受這個戒也是不淫欲，夫妻也要分開住。
佛在經上給我們講生死輪迴的根本就從淫欲來的，所以出家人修行要出三界，斷得乾乾淨淨，連念頭都不可以有。那麼從證阿羅漢，但是這個難度很高，無始劫以來的煩惱習氣不容易斷除，那麼先從邪行斷，先從事相斷。我們念佛法門比較方便，可以帶業往生，所以在家居士斷邪行，永離邪行，可以帶業往生。現在這個社會情欲氾濫，造成很多家庭問題，離婚率特別高，男有外遇，女也有外遇。家庭就好像社會的一個核細胞，這個家庭破碎了，社會就動亂不安，世界就不太平了，跟邪行有密切的關係。
佛說十善業道經 悟道法師主講 第十四集
人之所以為人者，以其有辨也｜禽獸，有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別｜人道莫不有辨｜《荀子·非相》
人之所以為人者，何已也？曰：以其有辨也。
人之所以成為人，是因為什麼呢？是因為人對各種事物的界限都有所區別。
人之所以能成長為人，是因為人能分辨是非，不從眾。一旦失去分辨力，不明真相，則很容易被謠言所欺騙，為他人所利用，責任與底線也逐步淪喪。
飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。
餓了想吃飯，冷了想取暖，累了想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來就有的本性，無須依靠學習就會這樣，這是禹、桀所相同的。
然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。
然而人之所以成為人，並不只是因為有兩隻腳而身上沒有毛，還因為對各種事物的界限都有所區別。
今夫狌狌形狀亦二足而無毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也。
現在猩猩的形體與人相似，也是兩隻腳且臉面手足無毛，可是君子卻喝它的肉羹，吃它的肉塊。所以人之所以成為人，並不只是因為他們兩隻腳而身上沒有毛，而是因為他們對各種事物的界限都有所區別。
夫禽獸有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨。
禽獸有父有子，但沒有父子之間的親情；有雌有雄，但沒有男女之間的界限。人道作為人類社會的道德規範，對所有的事物界限都要有所區別。
無論是父子之親，還是男女之別，都符合禮的人道原則，正是這人道原則，方使人區別於動物，傲然屹立於萬物之上，成為天下最高貴的生物。
《荀子·非相》5.7
2014-10-24
2014-10-23
《心定阿彌陀》電子書（文字稿）
《心定阿彌陀》電子書（文字稿）
http://goo.gl/gw6Leu
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第二四、二五、三六、四十、四六、五二、六十、七八、八七、九四集
劉素雲老師學習報告 《科註》學習班心得體會之（一）至（十）
淨空老法師講評
http://goo.gl/gw6Leu
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第二四、二五、三六、四十、四六、五二、六十、七八、八七、九四集
劉素雲老師學習報告 《科註》學習班心得體會之（一）至（十）
淨空老法師講評
2014-10-19
2014-10-17
2014淨土大經科註 第119集 我們的明瞭，是從思考、記憶、阿賴耶落謝的種子 這個明瞭是假的，是虛妄的
[推薦學習] 2014淨土大經科註 第119集 我們的明瞭，是從思考、記憶、阿賴耶落謝的種子 這個明瞭是假的，是虛妄的
智慧是本體，聖明是妙用。
這個明是明瞭。不是一般的明瞭，是正確的明瞭，絲毫都沒有差錯。
我們世間人叫明瞭，「我明白了」，不能叫聖。
為什麼？明瞭裡面還有不明瞭的東西夾雜在裡頭。跟菩薩不一樣。
為什麼會有這麼大的差別？
菩薩的智慧，菩薩的明瞭，是從自性裡頭流出來的，真性、本性。
我們的明瞭，是從思考、記憶、阿賴耶落謝的種子，從這個裡面起現行。這個明瞭不是真實的，這個明瞭是假的，是虛妄的。
我們這個明瞭裡面，有很多錯誤在其中，自己不知道。
落實到生活、落實到工作，問題出現了。這就說明我們是知識，不是智慧。
知識裡面找到差別；智慧裡頭找不到。
智慧跟知識是兩樁事情。
所以學佛，無論大乘、小乘，都要講求開悟。
要開悟，就不能不講求戒定慧。
戒，是得定的方法，持戒能得定。
定是什麼？就是《無量壽經》經題上所說的「清淨平等」。
清淨心是二乘的定，阿羅漢跟辟支佛；
平等是大乘菩薩的定，比二乘高得多了。
小乘得的清淨，不平等，還有小波小浪，障礙你明心見性。
諸法實相就在面前，因為你有障礙，所以你見不到。
證得圓教初住的果位，他破一品無明、證一分法身，他見到一分真相，所以他不迷了。
他能起妙用。
妙用
對自己是斷煩惱，
對別人能幫助眾生成就戒定慧。所以說妙用。
--
一切事皆能照了通達，名之為聖。
你看用照，不是用思惟，不是用想像。
六道凡夫遇到事，「等我想一想」，這想一想就是用第六識、用阿賴耶，他想一想。
菩薩要不要想？菩薩不要想，菩薩照見。
照這個字裡面，沒有阿賴耶、沒有八識、沒有五十一個心所。它跟這個完全脫離了，我們現在人叫做直覺。
直覺就是照了的意思。照了就通達了，事實真相完全明白了。
這是聖人，大乘聖人，不是小乘。
淨空老法師講經直播
www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
淨宗學院(點播-有字幕)
http://new.pllc.cn/Category_545/Index.aspx
專集網站-報恩講堂(點播)
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3526
智慧是本體，聖明是妙用。
這個明是明瞭。不是一般的明瞭，是正確的明瞭，絲毫都沒有差錯。
我們世間人叫明瞭，「我明白了」，不能叫聖。
為什麼？明瞭裡面還有不明瞭的東西夾雜在裡頭。跟菩薩不一樣。
為什麼會有這麼大的差別？
菩薩的智慧，菩薩的明瞭，是從自性裡頭流出來的，真性、本性。
我們的明瞭，是從思考、記憶、阿賴耶落謝的種子，從這個裡面起現行。這個明瞭不是真實的，這個明瞭是假的，是虛妄的。
我們這個明瞭裡面，有很多錯誤在其中，自己不知道。
落實到生活、落實到工作，問題出現了。這就說明我們是知識，不是智慧。
知識裡面找到差別；智慧裡頭找不到。
智慧跟知識是兩樁事情。
所以學佛，無論大乘、小乘，都要講求開悟。
要開悟，就不能不講求戒定慧。
戒，是得定的方法，持戒能得定。
定是什麼？就是《無量壽經》經題上所說的「清淨平等」。
清淨心是二乘的定，阿羅漢跟辟支佛；
平等是大乘菩薩的定，比二乘高得多了。
小乘得的清淨，不平等，還有小波小浪，障礙你明心見性。
諸法實相就在面前，因為你有障礙，所以你見不到。
證得圓教初住的果位，他破一品無明、證一分法身，他見到一分真相，所以他不迷了。
他能起妙用。
妙用
對自己是斷煩惱，
對別人能幫助眾生成就戒定慧。所以說妙用。
--
一切事皆能照了通達，名之為聖。
你看用照，不是用思惟，不是用想像。
六道凡夫遇到事，「等我想一想」，這想一想就是用第六識、用阿賴耶，他想一想。
菩薩要不要想？菩薩不要想，菩薩照見。
照這個字裡面，沒有阿賴耶、沒有八識、沒有五十一個心所。它跟這個完全脫離了，我們現在人叫做直覺。
直覺就是照了的意思。照了就通達了，事實真相完全明白了。
這是聖人，大乘聖人，不是小乘。
淨空老法師講經直播
www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
淨宗學院(點播-有字幕)
http://new.pllc.cn/Category_545/Index.aspx
專集網站-報恩講堂(點播)
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3526
《常念不絕》電子書（文字稿）
《常念不絕》電子書（文字稿）
http://goo.gl/zp8GAC
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第九三集
自了法師學習報告「從海賢老和尚反省我們求往生的信願」（五）
淨空老法師講評
http://goo.gl/zp8GAC
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第九三集
自了法師學習報告「從海賢老和尚反省我們求往生的信願」（五）
淨空老法師講評
2014-10-08
《生死心切》 電子書（文字稿）
[增加第90集報告]《生死心切》電子書（文字稿）
goo.gl/Zs8RYB
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第八三、八四、八六、九十集
自了法師學習報告「從海賢老和尚反省我們求往生的信願」
淨空老法師講評
goo.gl/Zs8RYB
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第八三、八四、八六、九十集
自了法師學習報告「從海賢老和尚反省我們求往生的信願」
淨空老法師講評
2014-10-01
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第86集 佛一邊念，生死愛根一邊長（上自下了法師）
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第86集 佛一邊念，生死愛根一邊長（上自下了法師）
釋迦牟尼佛給我們表演一生教學；師父上人給我們重演一生教學。
一代時教，浩若煙海，
其究竟暢佛普度眾生之本懷者，唯淨土一法而已；
講其他的法門，如來普度眾生之心，鬱而未暢。印光大師說的。
釋迦牟尼佛，給我們表演極暢本懷的淨土大法；師父上人給我們重演。
世尊當年在世，王舍城
有三分之一的人知道釋迦牟尼佛這個人，並且現場聽過佛講經說法；
有三分之一的人聽說過釋迦牟尼佛這個人，但是一生沒有見過面、沒有現場聽過他講經；
有三分之一的人一生聽都沒聽說過釋迦牟尼佛這個人，不知道佛法。
這樣你就知道，你是何等的幸運！
中國目前十四億人口，你是哪一個三分之一？恐怕是三十分之一。
師父上人現在在世，就像世尊當年在世一樣，
而你來到他的身邊。
《釋迦譜》好像有一段公案，大概是這樣：釋提桓因請佛到忉利天宮說法，世尊爽快的答應了。
他說：走走走！我的四眾弟子大多數懈怠、懶散，不聽我講法。現在我就不告訴他們我去哪裡，也不帶侍者…
讓他們嚐嚐渴仰於法的滋味。
渴仰於法，是指對法的希求，好像口渴了對水的希求一樣。
於是世尊屈伸臂頃到了忉利天宮。
世尊失蹤了三個月，在忉利天宮說法圓滿之後，回到世間，就告訴大眾：不久他要入滅了。
於是弟子們悔懼交至、痛苦不堪。
從這個小故事，回頭對照我們自己：是否是跟世尊當年的弟子們一樣？
師父上人接近九十高齡了，還天天苦口婆心、不厭其煩的給我們講解淨土大經，
可是我們珍惜嗎？
萬一有一天，師父上人突然示現無常，我們怎麼樣？
是不是像世尊那些弟子一樣，後悔莫及。悲劇不會重演吧？
我們都希望師父上人長久住世，沒錯。
但是我們得拿出行動啊！
大家記不記得，李炳南老居士為什麼提前走了？
沒有人依教奉行。
所以想留住師父上人，我們要依教奉行。
大家要發心。
你也發心、他也發心、我也發心，聽者、聞者都發心。
發心做什麼？
發心做真念佛人，發心真求往生。
師父上人講了一輩子，不就唯一希望我們都能往生成佛嗎？
尤其是出家眾，要帶頭，帶頭念佛求往生。
不要以為你還年輕，要學些大經大論、要建個大廟、要幹一番大事業，
你把這些事暫先放一放，先辦生死大事。
因為無常不會等你準備好了，才姍姍來遲。
我一定能保證，我一定能活到老嗎？
無常突然到來，我死往哪裡去？
也不要急著去講經。道業未成去講經，叫相似利他，不是真正利他。
今生決定往生極樂世界，才不枉出家一回。
最後，以夏老居士的一首偈，來結束今天的報告：
若問如何出愛河，只有彌陀念得多。
念熟方能登樂土，倘生不免墮娑婆。
淨空老法師講經直播
www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
淨宗學院(點播-有字幕)
http://new.pllc.cn/Category_548/Index.aspx
專集網站-報恩講堂(點播)
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3527
釋迦牟尼佛給我們表演一生教學；師父上人給我們重演一生教學。
一代時教，浩若煙海，
其究竟暢佛普度眾生之本懷者，唯淨土一法而已；
講其他的法門，如來普度眾生之心，鬱而未暢。印光大師說的。
釋迦牟尼佛，給我們表演極暢本懷的淨土大法；師父上人給我們重演。
世尊當年在世，王舍城
有三分之一的人知道釋迦牟尼佛這個人，並且現場聽過佛講經說法；
有三分之一的人聽說過釋迦牟尼佛這個人，但是一生沒有見過面、沒有現場聽過他講經；
有三分之一的人一生聽都沒聽說過釋迦牟尼佛這個人，不知道佛法。
這樣你就知道，你是何等的幸運！
中國目前十四億人口，你是哪一個三分之一？恐怕是三十分之一。
師父上人現在在世，就像世尊當年在世一樣，
而你來到他的身邊。
《釋迦譜》好像有一段公案，大概是這樣：釋提桓因請佛到忉利天宮說法，世尊爽快的答應了。
他說：走走走！我的四眾弟子大多數懈怠、懶散，不聽我講法。現在我就不告訴他們我去哪裡，也不帶侍者…
讓他們嚐嚐渴仰於法的滋味。
渴仰於法，是指對法的希求，好像口渴了對水的希求一樣。
於是世尊屈伸臂頃到了忉利天宮。
世尊失蹤了三個月，在忉利天宮說法圓滿之後，回到世間，就告訴大眾：不久他要入滅了。
於是弟子們悔懼交至、痛苦不堪。
從這個小故事，回頭對照我們自己：是否是跟世尊當年的弟子們一樣？
師父上人接近九十高齡了，還天天苦口婆心、不厭其煩的給我們講解淨土大經，
可是我們珍惜嗎？
萬一有一天，師父上人突然示現無常，我們怎麼樣？
是不是像世尊那些弟子一樣，後悔莫及。悲劇不會重演吧？
我們都希望師父上人長久住世，沒錯。
但是我們得拿出行動啊！
大家記不記得，李炳南老居士為什麼提前走了？
沒有人依教奉行。
所以想留住師父上人，我們要依教奉行。
大家要發心。
你也發心、他也發心、我也發心，聽者、聞者都發心。
發心做什麼？
發心做真念佛人，發心真求往生。
師父上人講了一輩子，不就唯一希望我們都能往生成佛嗎？
尤其是出家眾，要帶頭，帶頭念佛求往生。
不要以為你還年輕，要學些大經大論、要建個大廟、要幹一番大事業，
你把這些事暫先放一放，先辦生死大事。
因為無常不會等你準備好了，才姍姍來遲。
我一定能保證，我一定能活到老嗎？
無常突然到來，我死往哪裡去？
也不要急著去講經。道業未成去講經，叫相似利他，不是真正利他。
今生決定往生極樂世界，才不枉出家一回。
最後，以夏老居士的一首偈，來結束今天的報告：
若問如何出愛河，只有彌陀念得多。
念熟方能登樂土，倘生不免墮娑婆。
淨空老法師講經直播
www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
淨宗學院(點播-有字幕)
http://new.pllc.cn/Category_548/Index.aspx
專集網站-報恩講堂(點播)
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3527
訂閱：
文章 (Atom)