[推薦學習] 2014淨土大經科註 第104集 持戒念佛：持戒就是放下
持戒念佛，沒有一個不往生的。
持戒就是放下。放下身心世界，對於身心世界這些假象，再沒有貪染，這才容易超越。
如果五欲六塵、財色名利、七情五欲還是放不下。能持淨戒，沒有放下，這變成人天福報。
如果能把這些煩惱習氣統統放下，完全變成無比殊勝的功德。這個功德幫助你往生提升品位。
全在自己一念之間！
所以必須看破，假的！沒有一樣是真的。
知道一切是假的，對它毫無留戀，不會分別。
如果能做到不起心不動念，就成功了。
這就是華嚴三昧，這就是念佛三昧。說什麼樣的三昧都可以。
三昧是正常的享受。
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真正開悟了，講的是自性裡的，自性流露出來的，跟佛流出來的沒有兩樣。
諸佛如來從自性流出來的千經萬論，菩薩亦如是，包括羅漢也是從自性流出來的。不同凡夫。
我們是凡夫，只能講古人的註解。看得懂的，講；看不懂的，念過去就好，沒有錯。
強不知以為知，要負因果責任。
知之為知之，不知為不知，這是正當、正確的。
那遇到淨宗，那就太方便了。淨宗絕對正確，決定沒有兩樣，
跟阿彌陀佛說的，跟釋迦牟尼佛說的，都相同：勸人念阿彌陀佛，求生淨土，這哪裡有錯？決定沒有過失。
尤其是大乘所承傳的：
學習的理念：一門深入，長時薰修；
學習的方法：讀書千遍，其義自見。
目標是在自見，自見就是大徹大悟、明心見性。見性之後，再去廣學博覽。
為什麼？用經典、用古聖先賢的註疏來印證：我開悟了，我這個悟是真的悟，是假的悟？
如果與經所講的相應，與古大德的註疏講的相應，正知正見，沒錯。
用它來跟自己在經裡面的悟處對比。
如果不一樣，我所悟出來的，跟經上所說的、跟古大德註疏裡所講的不一樣，
那就應當把自己的悟處放下，再加功用行。
好比說這一千遍不夠，我再讀一千遍、兩千遍、三千遍、四千遍，到一萬遍，肯定有悟處出來了。
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念經的時候，沒有雜念、沒有妄想，一直念下去。不要想經上這什麼意思、那句什麼意思，不要去想，沒有意思。
唯有沒有意思，能出無量義。
到你用的時候，你能夠恆順眾生、隨喜功德。
各種不同根性的人，你一音所說，大家都能得利益、都能理解。
這世間沒有，科學裡頭沒有；古聖先賢裡頭有。
不但中國有，外國也有…
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法身沒有相。法身有無量無邊的功德，統統是從三昧來的。
所以正受重要。
譬如我們吃飯，素菜，酸甜苦辣鹹。
我們要是吃的時候，離一切相、即一切法，酸甜苦辣鹹都不知道、都沒有了，算不算開悟？不算。
為什麼？你是白痴，怎麼酸甜苦辣鹹都不知道！
那要知道？知道你是凡夫。
那要怎麼辦？
清清楚楚、明明白白，智慧。
如如不動，不被酸甜苦辣鹹所轉。
轉是什麼？我喜歡這個，不喜歡那個。
能夠把酸甜苦辣鹹看做平等法。全是假的，沒有一樣是真的，心現識變。這真懂得了！
入到口裡頭的時候，有沒有產生變化？有。
不是我們的變化。我們是隨著物質酸甜苦辣鹹起念頭；
他不是的。他這個裡頭生平等心、起喜悅相，法喜充滿。
我們嚐到的味道，酸甜苦辣鹹；
他嚐到的是妙法，不一樣…
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