跋
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佛學昌明之世．即為人類太平之時
愈至亂世．愈須推廣佛學
使人類
有互讓之美德．
而無爭奪之野心．
庶
殺人之禍可免．
太平之日可期。
佛學實為人類遷善改過之樞紐
豈僅獨善其身．
實可兼善天下．
2014-09-24
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第83集 生死心不切
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第83集 生死心不切
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2014-09-12
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第81集 用世間那些方法學佛，學一輩子也得不到
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第81集 用世間那些方法學佛，學一輩子也得不到
為什麼這樣精簡、玄妙的法門，一般人不能接受？…
眾生煩惱習氣不同。
煩惱重、習氣深，縱然有善知識、有祖師大德的註疏，擺在你面前，你沒有看懂。
這種情形，我們學經教的同修，都能體會到…
什麼時候能看懂？
只要你有耐心，一直看下去。古人說，讀書千遍，其義自見。
為什麼？千遍下去，煩惱習氣全伏住了。沒斷，控制住了，不起作用。
煩惱不起作用，智慧就跑出來了。
就這麼回事情，
你就真的懂了，真的契入境界了…遍數重要。
現在人聰明，他用大腦，要廣學多聞。
廣學多聞，沒錯，涉獵的範圍很廣，所入不深，都是表面的；
那個一門深入的人，他沒有廣涉，他功夫用得深。
好像挖井一樣，挖個幾十米，水沒有；挖個兩、三百米，水出來了。
不是沒有，深度不夠。
學聖賢學說，特別是大乘，
大乘是從自性裡頭流出來的，不是世間一般知識，
用世間那些方法學佛，學一輩子也得不到。
所以祖師大德們求法器。
什麼人是法器？
老實、聽話、真幹，真誠、清淨、恭敬心，能相應。
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為什麼這樣精簡、玄妙的法門，一般人不能接受？…
眾生煩惱習氣不同。
煩惱重、習氣深，縱然有善知識、有祖師大德的註疏，擺在你面前，你沒有看懂。
這種情形，我們學經教的同修，都能體會到…
什麼時候能看懂？
只要你有耐心，一直看下去。古人說，讀書千遍，其義自見。
為什麼？千遍下去，煩惱習氣全伏住了。沒斷，控制住了，不起作用。
煩惱不起作用，智慧就跑出來了。
就這麼回事情，
你就真的懂了，真的契入境界了…遍數重要。
現在人聰明，他用大腦，要廣學多聞。
廣學多聞，沒錯，涉獵的範圍很廣，所入不深，都是表面的；
那個一門深入的人，他沒有廣涉，他功夫用得深。
好像挖井一樣，挖個幾十米，水沒有；挖個兩、三百米，水出來了。
不是沒有，深度不夠。
學聖賢學說，特別是大乘，
大乘是從自性裡頭流出來的，不是世間一般知識，
用世間那些方法學佛，學一輩子也得不到。
所以祖師大德們求法器。
什麼人是法器？
老實、聽話、真幹，真誠、清淨、恭敬心，能相應。
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2014-09-07
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第79集 自覺才能覺他
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第79集 自覺才能覺他
我們真正希望的，是每一個同學自覺。
自覺才能覺他，會影響別人。
感應是自然的，我們也不要有意這麼做。
有意、有目的，這都是錯誤，都著相。
這是我們的本分，我們認清楚了：我應該要這樣做，與任何人都不相干。
諸佛如來是這麼做法，
諸大菩薩也是這麼做法，
乃至於聲聞緣覺，沒有例外。
決定要自己先成就，才能幫助眾生，幫助眾生沒有過失。
自己沒有成就，想幫助眾生，有時候幫錯了。
為什麼？自己以為是對的，實際上他裡頭有偏差、有偏邪。
所以要很謹慎。
偏邪的根在哪裡？就是我們自己有私心。
哪一個人沒私心？沒有私心的人，聖人。
我們就是要放下私、欲。
為什麼？因為我要到極樂世界去。
有私心的人，極樂世界去不了。
有煩惱習氣的人，到極樂世界品位不高。
我們也不需要爭品位，那個毫無意義。
一切隨其自然，自自然然就好！自自然然，就跟性德相應。
生在這個大時代，眾生苦多，沒樂。
如何幫助大家消災免難？那就是真自己真正修行。
真修行的人住在這一方，這一方的人災難就減輕了。不必說要發什麼特別的心，不必。
老老實實念佛；
把根本的幾個戒搞清楚、搞明白。用這個約束自己、幫助自己。
戒律是幫助自己回歸清淨平等覺。
絕對不能夠我持戒，看到不持戒的人就批評他，那就錯了。
你持戒在造業！
他持不持與我沒關係；
他不尊重我，我要尊重他；
他不讚歎我，我也要讚歎他。
我們學普賢十願。
普賢十願是極樂世界人人都要修的，無量壽經第二品，德遵普賢。
經上教我們做，我們真做，
我們真正把一切眾生，看做是阿彌陀佛，不但看做佛，看做阿彌陀佛。
真的是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛自性裡頭流出來的，那怎麼不是阿彌陀佛？
所以心清淨、平等、安穩，生智慧，不生煩惱。
自己做好了，自自然然會影響，特別是天地鬼神，他會加持你、會保佑你，這一方人都有福。
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我們真正希望的，是每一個同學自覺。
自覺才能覺他，會影響別人。
感應是自然的，我們也不要有意這麼做。
有意、有目的，這都是錯誤，都著相。
這是我們的本分，我們認清楚了：我應該要這樣做，與任何人都不相干。
諸佛如來是這麼做法，
諸大菩薩也是這麼做法，
乃至於聲聞緣覺，沒有例外。
決定要自己先成就，才能幫助眾生，幫助眾生沒有過失。
自己沒有成就，想幫助眾生，有時候幫錯了。
為什麼？自己以為是對的，實際上他裡頭有偏差、有偏邪。
所以要很謹慎。
偏邪的根在哪裡？就是我們自己有私心。
哪一個人沒私心？沒有私心的人，聖人。
我們就是要放下私、欲。
為什麼？因為我要到極樂世界去。
有私心的人，極樂世界去不了。
有煩惱習氣的人，到極樂世界品位不高。
我們也不需要爭品位，那個毫無意義。
一切隨其自然，自自然然就好！自自然然，就跟性德相應。
生在這個大時代，眾生苦多，沒樂。
如何幫助大家消災免難？那就是真自己真正修行。
真修行的人住在這一方，這一方的人災難就減輕了。不必說要發什麼特別的心，不必。
老老實實念佛；
把根本的幾個戒搞清楚、搞明白。用這個約束自己、幫助自己。
戒律是幫助自己回歸清淨平等覺。
絕對不能夠我持戒，看到不持戒的人就批評他，那就錯了。
你持戒在造業！
他持不持與我沒關係；
他不尊重我，我要尊重他；
他不讚歎我，我也要讚歎他。
我們學普賢十願。
普賢十願是極樂世界人人都要修的，無量壽經第二品，德遵普賢。
經上教我們做，我們真做，
我們真正把一切眾生，看做是阿彌陀佛，不但看做佛，看做阿彌陀佛。
真的是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛自性裡頭流出來的，那怎麼不是阿彌陀佛？
所以心清淨、平等、安穩，生智慧，不生煩惱。
自己做好了，自自然然會影響，特別是天地鬼神，他會加持你、會保佑你，這一方人都有福。
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2014-09-06
[推薦學習] 2014淨土大經科註 第104集 持戒念佛：持戒就是放下
[推薦學習] 2014淨土大經科註 第104集 持戒念佛：持戒就是放下
持戒念佛，沒有一個不往生的。
持戒就是放下。放下身心世界，對於身心世界這些假象，再沒有貪染，這才容易超越。
如果五欲六塵、財色名利、七情五欲還是放不下。能持淨戒，沒有放下，這變成人天福報。
如果能把這些煩惱習氣統統放下，完全變成無比殊勝的功德。這個功德幫助你往生提升品位。
全在自己一念之間！
所以必須看破，假的！沒有一樣是真的。
知道一切是假的，對它毫無留戀，不會分別。
如果能做到不起心不動念，就成功了。
這就是華嚴三昧，這就是念佛三昧。說什麼樣的三昧都可以。
三昧是正常的享受。
--
真正開悟了，講的是自性裡的，自性流露出來的，跟佛流出來的沒有兩樣。
諸佛如來從自性流出來的千經萬論，菩薩亦如是，包括羅漢也是從自性流出來的。不同凡夫。
我們是凡夫，只能講古人的註解。看得懂的，講；看不懂的，念過去就好，沒有錯。
強不知以為知，要負因果責任。
知之為知之，不知為不知，這是正當、正確的。
那遇到淨宗，那就太方便了。淨宗絕對正確，決定沒有兩樣，
跟阿彌陀佛說的，跟釋迦牟尼佛說的，都相同：勸人念阿彌陀佛，求生淨土，這哪裡有錯？決定沒有過失。
尤其是大乘所承傳的：
學習的理念：一門深入，長時薰修；
學習的方法：讀書千遍，其義自見。
目標是在自見，自見就是大徹大悟、明心見性。見性之後，再去廣學博覽。
為什麼？用經典、用古聖先賢的註疏來印證：我開悟了，我這個悟是真的悟，是假的悟？
如果與經所講的相應，與古大德的註疏講的相應，正知正見，沒錯。
用它來跟自己在經裡面的悟處對比。
如果不一樣，我所悟出來的，跟經上所說的、跟古大德註疏裡所講的不一樣，
那就應當把自己的悟處放下，再加功用行。
好比說這一千遍不夠，我再讀一千遍、兩千遍、三千遍、四千遍，到一萬遍，肯定有悟處出來了。
--
念經的時候，沒有雜念、沒有妄想，一直念下去。不要想經上這什麼意思、那句什麼意思，不要去想，沒有意思。
唯有沒有意思，能出無量義。
到你用的時候，你能夠恆順眾生、隨喜功德。
各種不同根性的人，你一音所說，大家都能得利益、都能理解。
這世間沒有，科學裡頭沒有；古聖先賢裡頭有。
不但中國有，外國也有…
--
法身沒有相。法身有無量無邊的功德，統統是從三昧來的。
所以正受重要。
譬如我們吃飯，素菜，酸甜苦辣鹹。
我們要是吃的時候，離一切相、即一切法，酸甜苦辣鹹都不知道、都沒有了，算不算開悟？不算。
為什麼？你是白痴，怎麼酸甜苦辣鹹都不知道！
那要知道？知道你是凡夫。
那要怎麼辦？
清清楚楚、明明白白，智慧。
如如不動，不被酸甜苦辣鹹所轉。
轉是什麼？我喜歡這個，不喜歡那個。
能夠把酸甜苦辣鹹看做平等法。全是假的，沒有一樣是真的，心現識變。這真懂得了！
入到口裡頭的時候，有沒有產生變化？有。
不是我們的變化。我們是隨著物質酸甜苦辣鹹起念頭；
他不是的。他這個裡頭生平等心、起喜悅相，法喜充滿。
我們嚐到的味道，酸甜苦辣鹹；
他嚐到的是妙法，不一樣…
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持戒念佛，沒有一個不往生的。
持戒就是放下。放下身心世界，對於身心世界這些假象，再沒有貪染，這才容易超越。
如果五欲六塵、財色名利、七情五欲還是放不下。能持淨戒，沒有放下，這變成人天福報。
如果能把這些煩惱習氣統統放下，完全變成無比殊勝的功德。這個功德幫助你往生提升品位。
全在自己一念之間！
所以必須看破，假的！沒有一樣是真的。
知道一切是假的，對它毫無留戀，不會分別。
如果能做到不起心不動念，就成功了。
這就是華嚴三昧，這就是念佛三昧。說什麼樣的三昧都可以。
三昧是正常的享受。
--
真正開悟了，講的是自性裡的，自性流露出來的，跟佛流出來的沒有兩樣。
諸佛如來從自性流出來的千經萬論，菩薩亦如是，包括羅漢也是從自性流出來的。不同凡夫。
我們是凡夫，只能講古人的註解。看得懂的，講；看不懂的，念過去就好，沒有錯。
強不知以為知，要負因果責任。
知之為知之，不知為不知，這是正當、正確的。
那遇到淨宗，那就太方便了。淨宗絕對正確，決定沒有兩樣，
跟阿彌陀佛說的，跟釋迦牟尼佛說的，都相同：勸人念阿彌陀佛，求生淨土，這哪裡有錯？決定沒有過失。
尤其是大乘所承傳的：
學習的理念：一門深入，長時薰修；
學習的方法：讀書千遍，其義自見。
目標是在自見，自見就是大徹大悟、明心見性。見性之後，再去廣學博覽。
為什麼？用經典、用古聖先賢的註疏來印證：我開悟了，我這個悟是真的悟，是假的悟？
如果與經所講的相應，與古大德的註疏講的相應，正知正見，沒錯。
用它來跟自己在經裡面的悟處對比。
如果不一樣，我所悟出來的，跟經上所說的、跟古大德註疏裡所講的不一樣，
那就應當把自己的悟處放下，再加功用行。
好比說這一千遍不夠，我再讀一千遍、兩千遍、三千遍、四千遍，到一萬遍，肯定有悟處出來了。
--
念經的時候，沒有雜念、沒有妄想，一直念下去。不要想經上這什麼意思、那句什麼意思，不要去想，沒有意思。
唯有沒有意思，能出無量義。
到你用的時候，你能夠恆順眾生、隨喜功德。
各種不同根性的人，你一音所說，大家都能得利益、都能理解。
這世間沒有，科學裡頭沒有；古聖先賢裡頭有。
不但中國有，外國也有…
--
法身沒有相。法身有無量無邊的功德，統統是從三昧來的。
所以正受重要。
譬如我們吃飯，素菜，酸甜苦辣鹹。
我們要是吃的時候，離一切相、即一切法，酸甜苦辣鹹都不知道、都沒有了，算不算開悟？不算。
為什麼？你是白痴，怎麼酸甜苦辣鹹都不知道！
那要知道？知道你是凡夫。
那要怎麼辦？
清清楚楚、明明白白，智慧。
如如不動，不被酸甜苦辣鹹所轉。
轉是什麼？我喜歡這個，不喜歡那個。
能夠把酸甜苦辣鹹看做平等法。全是假的，沒有一樣是真的，心現識變。這真懂得了！
入到口裡頭的時候，有沒有產生變化？有。
不是我們的變化。我們是隨著物質酸甜苦辣鹹起念頭；
他不是的。他這個裡頭生平等心、起喜悅相，法喜充滿。
我們嚐到的味道，酸甜苦辣鹹；
他嚐到的是妙法，不一樣…
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2014-09-05
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第78集 依法不依人 依義不依語（劉素雲老師）
[推薦學習] 無量壽經科註第四回學習班 第78集 依法不依人 依義不依語（劉素雲老師）
依法不依人
我依的不是老法師這個人，而是老法師傳的釋迦牟尼佛的正法。
法要人傳，人和法是不可分離的，這個道理我們一定要弄明白。
--
依義不依語
這個義，就是佛的真實義。
開經偈裡有一句話：願解如來真實義。
我們現在好多時候，是不解如來真實義、錯解如來真實義、誤解如來真實義、曲解如來真實義。
為什麼會這樣？是因為我們沒開悟。
沒開悟就是凡夫，以凡夫之見去解如來之義，怎麼能解出如來的真實義？
我們是怎麼解的？咬文嚼字，扣字眼、扣名詞、扣術語，愈解愈糊塗。
怎麼辦？聽經直聽下去、讀經直讀下去、念佛直念下去，
不研究、不分析、不判斷、不猜測、不以己之見解如來之義。
按師父老人家告訴我們的，讀書千遍，其義自見。自見就是開悟了、明心見性了。
這個見，是自性的流露，這個見，才是真的。
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依法不依人
我依的不是老法師這個人，而是老法師傳的釋迦牟尼佛的正法。
法要人傳，人和法是不可分離的，這個道理我們一定要弄明白。
--
依義不依語
這個義，就是佛的真實義。
開經偈裡有一句話：願解如來真實義。
我們現在好多時候，是不解如來真實義、錯解如來真實義、誤解如來真實義、曲解如來真實義。
為什麼會這樣？是因為我們沒開悟。
沒開悟就是凡夫，以凡夫之見去解如來之義，怎麼能解出如來的真實義？
我們是怎麼解的？咬文嚼字，扣字眼、扣名詞、扣術語，愈解愈糊塗。
怎麼辦？聽經直聽下去、讀經直讀下去、念佛直念下去，
不研究、不分析、不判斷、不猜測、不以己之見解如來之義。
按師父老人家告訴我們的，讀書千遍，其義自見。自見就是開悟了、明心見性了。
這個見，是自性的流露，這個見，才是真的。
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2014-09-03
2014-09-02
[推薦學習] 2014淨土大經科註 第103集 真正的自己這麼自在
[推薦學習] 2014淨土大經科註 第103集 真正的自己這麼自在
認識極樂世界、認識淨土，你就不能不對阿彌陀佛生起感恩的心，
真正能救拔我們了生死、出三界，只有阿彌陀佛這一個法門，非常有效果，萬修萬人去。
對彌陀的誠敬、對彌陀的恭敬，自自然然生起來，這是真的，不是假的。
生起來之後，這一句佛號，就像賢公老和尚一樣，一切時、一切處，無論自己幹什麼，都不曾丟失，這叫念佛的功夫到家了。
這是老和尚常說，老實念佛，成佛是真的，其它啥都是假的！要記住這句話。
--
常，不生不滅；
寂，一絲毫沒有染污、沒有動搖，叫寂；
光，光明遍照，一切時、一切處，都在它光照之中。
它這個光是無量，其大無外、其小無內，照得清清楚楚、明明白白。
哪個地方有感，哪個地方起應，全是當處出生、隨處滅盡，妙不可言。
這是真正的自己！真正自己這麼自在！
哪像我們現在背著這個身，這身像監牢獄一樣，處處都是障礙。
回歸常寂光，圓滿解脫，什麼障礙都沒有了，證得大自在。
自性裡頭本具的大神通、大智慧、大圓滿，有能力、有慈悲心。
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認識極樂世界、認識淨土，你就不能不對阿彌陀佛生起感恩的心，
真正能救拔我們了生死、出三界，只有阿彌陀佛這一個法門，非常有效果，萬修萬人去。
對彌陀的誠敬、對彌陀的恭敬，自自然然生起來，這是真的，不是假的。
生起來之後，這一句佛號，就像賢公老和尚一樣，一切時、一切處，無論自己幹什麼，都不曾丟失，這叫念佛的功夫到家了。
這是老和尚常說，老實念佛，成佛是真的，其它啥都是假的！要記住這句話。
--
常，不生不滅；
寂，一絲毫沒有染污、沒有動搖，叫寂；
光，光明遍照，一切時、一切處，都在它光照之中。
它這個光是無量，其大無外、其小無內，照得清清楚楚、明明白白。
哪個地方有感，哪個地方起應，全是當處出生、隨處滅盡，妙不可言。
這是真正的自己！真正自己這麼自在！
哪像我們現在背著這個身，這身像監牢獄一樣，處處都是障礙。
回歸常寂光，圓滿解脫，什麼障礙都沒有了，證得大自在。
自性裡頭本具的大神通、大智慧、大圓滿，有能力、有慈悲心。
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[推薦學習] 2014淨土大經科註 第102集 自利利他
[推薦學習] 2014淨土大經科註 第102集 自利利他
自利利他，一定是自利在前面，有自利才能利他，沒有自利怎麼會能利他？
這個裡頭意思非常深廣，不能隨便看待。
沒有自利要去利他，都把別人帶壞了，帶入邪道，偏離正法，自己要背因果責任，
這個責任是斷人法身慧命。
古人跟現在人不一樣。古人什麼時候出來講經？不開悟不能出來講經，不開悟不能寫作、著書，
為什麼？知見不正。
到近代，我所看到的，
方東美先生…他著作很多，沒有一本出版。為什麼？怕裡面有錯誤…過世的時候，學生替他出版。這個態度謹慎、正確。
李炳南老居士…八十歲以前，沒有出過東西…除非迫切教學，不得已，那是幫助學生，有幾樣東西，不多，都是初級的…
蓮池大師…
蕅益亦如是。
看看古來祖師大德，他們人在世的時候，決定不求名聞利養。
這些東西，是他一生學習的心得報告，可以留給後世做參考資料，
自己還那麼謙虛，還不敢拿出來。要自己往生之後，學生們替他做這個事。
我這一生，沒有東西出版。外頭有的一些東西，是別人照著錄音帶、光碟寫出來，我看都沒看過。這是便利於他們初學的。
他們有沒有做錯？做錯了…自己參考可以，不能流通。流通是大笑話，別人都以為我好名好利。這對我不是尊重，是替我找麻煩。
這就是今人不如古人的地方…
所以我們一定要知道修德。修德成就之後，自利。自利之後，才能夠利他。
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自利利他，一定是自利在前面，有自利才能利他，沒有自利怎麼會能利他？
這個裡頭意思非常深廣，不能隨便看待。
沒有自利要去利他，都把別人帶壞了，帶入邪道，偏離正法，自己要背因果責任，
這個責任是斷人法身慧命。
古人跟現在人不一樣。古人什麼時候出來講經？不開悟不能出來講經，不開悟不能寫作、著書，
為什麼？知見不正。
到近代，我所看到的，
方東美先生…他著作很多，沒有一本出版。為什麼？怕裡面有錯誤…過世的時候，學生替他出版。這個態度謹慎、正確。
李炳南老居士…八十歲以前，沒有出過東西…除非迫切教學，不得已，那是幫助學生，有幾樣東西，不多，都是初級的…
蓮池大師…
蕅益亦如是。
看看古來祖師大德，他們人在世的時候，決定不求名聞利養。
這些東西，是他一生學習的心得報告，可以留給後世做參考資料，
自己還那麼謙虛，還不敢拿出來。要自己往生之後，學生們替他做這個事。
我這一生，沒有東西出版。外頭有的一些東西，是別人照著錄音帶、光碟寫出來，我看都沒看過。這是便利於他們初學的。
他們有沒有做錯？做錯了…自己參考可以，不能流通。流通是大笑話，別人都以為我好名好利。這對我不是尊重，是替我找麻煩。
這就是今人不如古人的地方…
所以我們一定要知道修德。修德成就之後，自利。自利之後，才能夠利他。
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2014-09-01
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