十不求行（出 寶王三昧念佛直指）
一、念身不求無病。身無病。則貪欲乃生。貪欲生。必破戒退道。識病因緣。知病性空。病不能惱。以病苦為良藥。二、處世不求無難。世無難。則驕奢必起。驕奢起。必欺壓一切。了難境界。體難本妄。難亦奚傷。以患難為解脫。三、究心不求無障。心無障。則所學躐等。學躐等。必未得謂得。解障無根。即障自寂。障不為礙。以障礙為逍遙。四、立行不求無魔。行無魔。則誓願不堅。願不堅。必未證謂證。達魔妄有。究魔無根。魔何能嬈。以群魔為法侶。五、謀事不求易成。事易成。則志存輕慢。志輕慢。必稱我有能。量事從心。成事隨業。事不由能。以事難為安樂。六、交情不求益我。情益我。則虧失道義。虧道義。必見人之非。察情有因。於情難強。情乃依緣。以弊交為資糧。七、於人不求順適。人順適。則內必自矜。內自矜。必執我之是。悟人處世。觀人妄為。人但酬報。以逆人為園林。八、施德不求望報。德望報。則意有所圖。意有圖。必華名欲揚。明德無性。照德非常。德亦非實。以市德為棄屣。九、見利不求沾分。利沾分。則癡心必動。癡心動。必惡利毀己。世利本空。欲利生惱。利莫妄求。以疏利為富貴。十、被抑不求申明。抑申明。則人我未忘。存人我。必怨恨滋生。受抑能忍。忍抑為謙。抑何傷我。以受抑為行門。
《寶王三昧念佛直指．十大礙行第十七》
詳夫
一心平等體性無虧。
眾生雖纏綿於業識之中。靡不有出塵之志。
方欲究道。魔境先彰。一事虧心。萬善俱失。成小敗廣。得者還稀。
況乎
物欲交傾。死生遷變。遞相倣効。易地皆然。
使我如來於三大阿僧祇劫。
捨無數頭目髓腦國城妻子身肉手足。戒忍精進承事知識。不惜身命修行道品。
所得法門
因茲障礙退其心故。一旦在我而滅。
可不痛傷。
我今既為釋迦之子。不以力爭。坐令法界群有永失慧目。甚於割切身肉也。
是故我今依經創立十種大礙之行。名十不求行。
人雖不故願於礙。但於此間或不得已。有一切障礙現前之時。
俾我身心先居礙中。
而眾魔諸惡障礙之境
不能侵我。不能障我。
譬如金火同爐。
火雖欺金。金必成器。
其十種大礙之行今當說。
一念身不求無病。二處世不求無難。三究心不求無障。四立行不求無魔。五謀事不求易成。六交情不求益我。七於人不求順適。八施德不求望報。九見利不求霑分。十被抑不求申明。
此十種大礙之行
攝一切諸礙。
惟上智者堪任。中下之人不敢希冀。
若有得聞此十句義。
於諸礙中一一皆能
照察覺悟。省身體道。持之不失。
則能
入諸魔界不為群魔退轉其心。循諸色聲不為色聲惑亂其志。
乃至
憎愛利名之境。人我得失之場。
我心先居礙中。
彼礙豈能為礙。
礙若無礙。則於道行尚可直進。
何況
得於自然無礙之境。道豈不可進哉。
譬如高崖之木。
雖久旱如焚。尚不改其秀色。
再澤滂霑而又加於三春之令。
豈不敷榮茂實者乎。
又如根缺之人。
運用雖艱。而於求食之計。有不勝之巧。
若以求得之計。移之於求道。豈在礙不能行道乎。
當知此礙
即是一切眾生大善知識。亦是一切眾生良佑福田。
可以了死脫生。可以超凡入聖。
於諸世間所有美味上服金剛珠玉一切眾寶。所不能及。
是故
若非以礙為道。則於非礙反成為礙。
何以故。
身無病則貪欲乃生。世無難則驕奢必起。心無障則所學躐等。行無魔則誓願不堅。事易成則志成輕慢。情益我則虧失道義。人順適則內心自矜。德望報則意有所圖。利霑分則癡心必動。抑申明則人我未忘。
以是義故則知
十無礙道
能生是過。及成如是一切不吉祥事。為障道因緣。
何以故。
貪欲生必破戒退道。驕奢起必欺壓一切。學躐等必未得謂得。願不堅必未證謂證。志輕慢必稱我有能。虧道義必見人之非。內自矜必執我之是。意有圖必華名欲揚。癡心動必惡利毀己。存人我必怨恨滋生。
是十種過 從凡妄生 皆名邪見。
展轉生起無量惡法。遍虛空界。必令眾生墮於地獄。
豈可於此不生敬慎。
若能體茲礙境。
識病因緣 知病性空。病不能惱。
了難境界 體難本妄。難亦奚傷。解障無根。即障自寂 障不為礙。達魔妄有 究魔無根。魔何能嬈。量事從心。成事隨業。事不由能。察情有因。於情難強。情乃依緣。悟人處世。觀人妄為。人但酬報。明德無性。照德非常。德亦非實。世利本空。欲利生惱。利莫妄求。受抑能忍。忍抑為謙。抑何傷我。
是故大聖化人
以病苦為良藥。以患難為解脫。以障礙為逍遙。以群魔為法侶。以事難為安樂。以弊交為資糧。以逆人為園林。以市德為棄屣。以踈利為富貴。以受抑為行門。
如是則
居礙反通。求通反礙。
於此障礙皆成妙境。
故
得之與失 自不能知。人奚於中 強生取捨。
是以如來於障礙中得菩提道。
至若
為半偈時之遇羅剎。作仙人世之值歌利。瓦石來擊之增上慢比丘。木盂為孕之大毀謗嬖女。
及
鴦屈摩羅之輩。提婆達多之徒。
皆來作逆。
而佛
悉與其記。化令成佛。
豈不
以彼逆而為吾之順。以彼毀而為吾之成也。
何況
時薄世惡。人事異常。
於學道人豈無障礙。
於今若不先居於礙。
則障礙至時莫能排遣。使法王大寶因茲而失。可不惜。
諸愚故依經聊述所知。願勿嫌棄。
倘因聞此義故
障礙現前。反能勇進於道。
可謂得斯旨焉。
