2013-12-20

今之社會．專以智巧而為主體。借為民幸福之名．成同室操戈之實。使人人知因果．何至如此其極乎

今之社會．專以智巧而為主體。借為民幸福之名．成同室操戈之實。使人人知因果．何至如此其極乎


佛法
大無不包．細無不舉。
譬如
一雨普潤．卉木同榮。

修身齊家治國親民之道．無不具足。


古今來
文章蓋一時．功業喧宇宙者。
與夫至孝仁人．千古景仰。

人
徒知其跡
而未究其本。

若詳考其來脈．
則其精神志節．皆由學佛以培植之。


(中略)

豈學佛即為社會之憂乎。


宋葛繁之日行利人事。
趙閱道之日之所為．夜必焚香告帝。
袁了凡之立命．
周夢顏之著書。

莫不汲汲然企人
諸惡莫作．眾善奉行。
明因果．示罪福。


使人知
舉心動念．天地鬼神．無不悉知悉見。
雖欲欺人．以天地鬼神悉知悉見．而有所不敢。
從玆
勉力為善．
實心戒惡。

雖最剛強難化．不可以理喻者。
聞三世因果之道．必漸行戢斂．以致轉暴惡為良善者．不知其幾。


(中略)

佛法
遇父言慈．遇子言孝．
遇兄言友．遇弟言恭．
夫唱婦隨．主義僕忠。

雖統名為出世之法．
實具足乎經世良謨。


經世良謨．亦同儒教。
但儒教祇令人盡義．
而佛教一一各言因果。

盡義則
可教上智．難化下愚。
因果則
上智下愚．無不受益。


今之社會．專以智巧而為主體。

故發而為事．
則
借為民作共和幸福之名．
成同室操戈之實。

使
國勢日危．
人民日益困悴於
爭意氣
爭權力中。


若是結果．
總以不知因果報應。


使人人知因果．
則
自利利他．
己立立人矣。

何至如此其極乎。