事有挾理之功．理無獨立之能
第六日 以真俗二諦破除執見並述近時靈感
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-hu-guo-xi-zai-fa-yu/di-liu-ri-yi-zhen-su-er-di-po-chu-zhi-jian-bing-shu-jin-shi-ling-gan
(節錄)
吾人念佛．先從有念而起。
念至念寂情亡時．
則
既無能念之我．亦無所念之佛．而復字字句句．歷歷分明．不錯不亂．
即所謂
念而無念．無念而念也。
念而無念．無念而念者．
正念佛時．了無起心念佛之情念。雖無起心念佛之情念．而復歷歷明明．相續而念。
但此功夫．非初心者所能遽得。
若未到無念而念之功夫．即不以有念為事．則如毀屋求空．
此空．決非安身立命之所也。
古之禪德．
多有禮拜持誦．
不惜身命．如救頭然者。
故永明延壽禪師．
日課一百零八種佛事．夜往別峰．行道念佛。
況後世學者．
可不重事修．而欲成辦道業乎。
必能
徹悟一法不立之理體．力行萬行圓修之事功．
方是空有圓融之中道。
空解脫人．以一法不修為不立．
是諸佛所謂可憐愍者。
蓮池大師云．「
著事而念能相續．不虛入品之功。
執理而心實未通．難免落空之禍。」
因
事有挾理之功．理無獨立之能．故也。
故吾人學佛．
必須
即事而成理．即理而成事。
理事圓融．空有不二．
始可圓
成三昧．了脫生死。
若自謂我即是佛．執理廢事．
差之遠矣。
故當
用力修持．一心念佛．
從事而顯理．
顯理而仍注于事．
方有所得。
如等覺菩薩．
尚以十大願王．迴向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果。
今以凡夫．而乃不自量．妄視念佛為小乘．不足修持．
則將來能免入阿鼻地獄乎。
又念佛人．
要
各盡己分．不違世間倫理．
所謂
敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。
若
不孝父母．不教子女．
是乃佛法中之罪人．
如此而欲得佛感應加被．斷無是理。
故學佛者．
必須
父慈子孝．兄友弟恭。己立立人．自利利他。各盡己分．以身率物。廣修六度萬行．以為同仁軌範。
須知
孝悌忠信．禮義廉恥．
亦在六度萬行之中。
