[推薦學習] 2012淨土大經科註 第321集

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佛願宏深，恩德無極

報恩講堂

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孝子之於親．宜先乎本而次乎末．養其體而導其神

孝子之於親．宜先乎本而次乎末．養其體而導其神

紹興何閬仙家慶圖序

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(節錄)

夫孝子之於親．

宜

先乎本而次乎末．

養其體而導其神。

倘唯知

服勞奉養以安之．

立身行道以榮之．

而不知以

常住無生之道．

念佛往生之法．諭令修持。

使其

生念佛號．死生佛國。

辭生死之幻苦．享常住之真樂。

承事彌陀．參隨海眾。

聞圓音而三惑淨盡．睹妙境而四智圓明。

不違安養．遍入十方。

上求下化．廣作佛事。

徹證即心本具之佛性．

普作苦海度人之慈航。

是所謂

見小而忘大．

得近而遺遠。

乃中人之局見．

非達士之大觀也。

事有挾理之功．理無獨立之能

事有挾理之功．理無獨立之能

第六日 以真俗二諦破除執見並述近時靈感

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(節錄)

吾人念佛．先從有念而起。

念至念寂情亡時．

則

既無能念之我．亦無所念之佛．

而復字字句句．歷歷分明．不錯不亂．

即所謂

念而無念．無念而念也。

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念而無念．無念而念者．

正念佛時．了無起心念佛之情念。

雖無起心念佛之情念．而復歷歷明明．相續而念。

但此功夫．非初心者所能遽得。

若未到無念而念之功夫．即不以有念為事．則如毀屋求空．

此空．決非安身立命之所也。

 

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古之禪德．

多有禮拜持誦．

不惜身命．如救頭然者。

故永明延壽禪師．

日課一百零八種佛事．

夜往別峰．行道念佛。

況後世學者．

可不重事修．而欲成辦道業乎。

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必能

徹悟一法不立之理體．

力行萬行圓修之事功．

方是空有圓融之中道。

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空解脫人．以一法不修為不立．

是諸佛所謂可憐愍者。

蓮池大師云．「

著事而念能相續．不虛入品之功。

執理而心實未通．難免落空之禍。」

因

事有挾理之功．

理無獨立之能．故也。

 

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故吾人學佛．

必須

即事而成理．

即理而成事。

理事圓融．空有不二．

始可圓

成三昧．了脫生死。

若自謂我即是佛．執理廢事．

差之遠矣。

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故當

用力修持．一心念佛．

從事而顯理．

顯理而仍注于事．

方有所得。

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如等覺菩薩．

尚以十大願王．迴向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果。

今以凡夫．而乃不自量．妄視念佛為小乘．不足修持．

則將來能免入阿鼻地獄乎。

 

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又念佛人．

要

各盡己分．

不違世間倫理．

所謂

敦倫盡分．閑邪存誠．

諸惡莫作．眾善奉行。

若

不孝父母．

不教子女．

是乃佛法中之罪人．

如此而欲得佛感應加被．斷無是理。

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故學佛者．

必須

父慈子孝．兄友弟恭。

己立立人．自利利他。

各盡己分．以身率物。

廣修六度萬行．

以為同仁軌範。

須知

孝悌忠信．禮義廉恥．

亦在六度萬行之中。