2013-11-14

一切利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂．各有前因．致獲現果。只宜自懺宿業．何暇怨人乎哉

一切利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂．各有前因．致獲現果。只宜自懺宿業．何暇怨人乎哉


孟子云．
有不虞之譽．
有求全之毀．


孟子此語．
極確切．
而未明其所以然。


佛說
一切利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂．
各有前因．
致獲現果。


了此．
則
只宜自懺宿業．
何暇怨人乎哉。


所以君子
上不怨天．
下不尤人．

素富貴行乎富貴．
素貧賤行乎貧賤．
素夷狄行乎夷狄．
素患難行乎患難．

受寵若驚．
受辱不怨．

逆來順受．無往而不自在逍遙也。




2013-11-13

今生稍修功德．來生必生富貴家。今日之國運危岌．皆是一班無智慧修行人之來生福報所搗亂而成者

今生稍修功德．來生必生富貴家。今日之國運危岌．皆是一班無智慧修行人之來生福報所搗亂而成者


汝自謂
來日無多．實力有限．

光故作如此說。


儻不以為然．仍依自己心相而行．
則光亦不強汝。


能做得一箇大通家．亦是佛門之幸。

恐汝
大通家做不到．
淨土法門又信不及．則兩頭落空。


今生稍修點功德．
來生必定生於富貴家。

汝試細思之．富貴人有幾箇不造業的。


今日之
國運危岌．民不聊生．

皆是
一班無智慧修行人
之來生福報所搗亂而成者。


汝打甚麼窮妄想．欲不墮惡道。

不生西方．
則
一生不墮者或有之．
二生不墮者便少也。

諸大乘經．當以志誠持誦為本．勿急欲洞徹其義理。果能志誠之極．教理自會透徹

諸大乘經．當以志誠持誦為本．勿急欲洞徹其義理。果能志誠之極．教理自會透徹


儻有餘力．

諸大乘經．不妨隨意受持讀誦．
當以志心受持為本．
且勿急欲洞徹其義理為事也。


果能志誠之極．教理自會透徹。

若先欲透徹．不從志誠持誦做．
即透徹亦無實益．況決難透徹乎。

今之人．每以世智辨聰．研究佛學。稍知義路．便謂親得。聽其言．高出九天之上。察其心．卑入九地之下

今之人．每以世智辨聰．研究佛學。稍知義路．便謂親得。聽其言．高出九天之上。察其心．卑入九地之下


又
善得益者．無往而非益。
甘受損者．無往而非損。


今之人
每以世智辨聰之資．研究佛學。


稍知義路．便謂親得。

從茲
自高位置．藐視古今。

且莫說現今之人．不入己目。
即千數百年之高僧．多有古佛再來．或法身菩薩示現者。彼皆以為庸常．不足為法。


未得謂得．未證謂證。
聽其言．高出九天之上。
察其心．卑入九地之下。


如是習染．切宜痛除。
否則如貯醍醐于毒器中．便能殺人。


若能念念返究自心．
不但如來所說諸法．即能得益。
即石頭碌磚。燈籠露柱．以及遍大地所有種種形色音聲．無非第一義諦實相妙理也。


謂古今無人者．
何曾夢見。


祈諦信而勉行之。




實相念佛：于持名．識其當體實相．其益宏深。外持名．專修實相．萬中難得一二

實相念佛：于持名．識其當體實相．其益宏深。外持名．專修實相．萬中難得一二


實相念佛．

乃
一代時教．一切法門．通途妙行。


如
台宗止觀．
禪宗參究向上等皆是。

所謂
念自性天真之佛也。


楞嚴一經．

實為
念實相佛之最切要法。

然又為
持名念佛．決志求生極樂．無上大教。


何以言之．


最初徵心辨見．
唯恐
以妄為真．錯認消息。


迨其悟後．

則示以
陰入界大．皆如來藏妙真如性。

乃知
法法頭頭．咸屬實相。


既悟實相．

則
覓陰入界大之相．了無可得。
而亦
不妨陰入界大行布羅列。


所示二十五圓通。

除勢至圓通．
正屬持名．
兼餘三種念佛之外。

餘者
總為念實相佛法門。


以至
七趣因果．四聖階位．五陰魔境。
無非顯示
於實相理．順背迷悟之所以耳。


如是念實相佛．
說之似易。
修之證之．實為難中之難。

非再來大士．孰能即生親證。


以此之難．固為持名念佛之一格量勸贊。


了此

而
猶欲仗自力以
斷惑證真．復本心性。
不肯生信發願．
執持佛號．求生西方者．

無有是處。


以實相遍一切法。


持名一法．
乃
即事即理．
即淺即深．
即修即性．
即凡心而佛心

之一大法門也。


于持名
識其當體實相．則其益宏深。

外持名
而專修實相．萬中亦難得一二實證者。


能得蘇東坡．曾魯公．陳忠肅．王十朋等之果報．
猶其上焉者。


了生脫死一事．
豈可以
志大
言大而成辦乎哉。

宜自詳審。


是知
實相之理．不可不知。


息心研究楞嚴．

則
凡聖因果
迷悟修證之若事若理．明如觀火。
而
自力佛力．
持名實相之利益大小．亦明若觀火。

固當
若自若他．皆期以即持名而實相。

決不致
以好高務勝．離持名以修實相。

致使
徒有修心．
而無證果也。




2013-11-12

明理之人．全事即理．終旦事持．即終旦理持。理事未明．一聞理持．執理廢事．理亦空談矣

明理之人．全事即理．終旦事持．即終旦理持。理事未明．一聞理持．執理廢事．理亦空談矣


又今人
多尚空談．不務實踐。


勸修淨業．

當
理事並進．
而尤須以事為修持之方。


何也．

以
明理之人．全事即理。

終旦事持．
即終旦理持。


若理事未能大明．

一聞理持．

便覺此義深妙。

兼合自己
懶惰懈怠．
畏於勞煩持念之情．

遂執理廢事。


既廢於事．
理亦只成空談矣。


願閣下
以圓人全事即理．為一切人勸．

則利益大矣。




少實勝多虛．大巧不如拙。說得一丈．不如行取一寸

少實勝多虛．大巧不如拙。說得一丈．不如行取一寸


古人云．
少實勝多虛．大巧不如拙。
說得一丈．不如行取一寸。

真心為己者．其繹思之。




2013-11-11

海平面上升60米～您家在水裡嗎？

海平面上升60米～您家在水裡嗎？

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佛在經上告訴我們的事實真相，「世間無常，國土危脆」，國土尚且危脆，我們這個身算得了什麼？

2013-11-09

行之所以不猛。由願不切。願之所以不切。由信不眞。

行之所以不猛。由願不切。
https://skydrive.live.com/?mkt=zh-TW#cid=2146CA04AB9C333B&id=2146CA04AB9C333B%21209&v=3


卽如信者。
信而不願。猶不信也。
願而無行。猶弗願也。
行而不猛。猶弗行也。

行之所以不猛。由願不切。
願之所以不切。由信不眞。


總之
生眞信難。
信果眞矣。願自能切。
願果切矣。行自能猛。


眞切信願。
加以勇猛行力。
決定得生淨土。
決定得見彌陀。
決定證三不退。
決定一生補佛。


旣得生淨土矣。曠大劫來生死業根。則從此永斷。
旣一生補佛矣。至極尊貴無上妙覺。則便得圓成。

此一念眞信所關係者。
豈淺淺哉。

2013-11-07

11月7.8日9：30、15：30直播《2012淨土大經科註》

11月7.8日9：30、15：30直播《2012淨土大經科註》

淨空老法師講經直播
www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp

淨宗學院(點播-有字幕)
http://new.pllc.cn/Category_511/Index.aspx

專集網站-報恩講堂(點播)
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3152

2013-11-06

[印光大師講因果] 竭誠寫經 （齊僧德圓等）

誠敬

[印光大師講因果] 受持觀世音名號．準提咒。夢老嫗扯其兩足．癱病遂愈（半崖師）

受持觀世音名號．準提咒。夢老嫗扯其兩足．癱病遂愈（半崖師）


明崇禎辛巳。

當塗縣官圩．有山東一癱子至。
以手代足．乞食於市．人多厭之。


癱者雖病而負氣．
被罵詈．輒不平。

聞塘橋庵．有修行僧曰水谷．

往訴以乞食艱難之苦。


谷曰．
汝能發心出家．
仗慈悲大力．或有施主。


癱子從之．
遂剃髮．受齋戒。

雖行乞．不茹葷血。
雖被辱罵．安忍而受。


谷又教以
念觀世音名號．
兼持準提咒。

受持踰二年。


戊子秋．


忽夢一老嫗呼之曰．
汝起汝起。

癱子云．
我是癱子．何能起。


老嫗以手扯其兩足．

覺直而不拳。


晨起癱病遂愈．
居然一昂藏之僧矣。

取號曰半崖．遂有供養之者。





普勸發心印造經像文

普勸發心印造經像文－


勸燬淫書說

勸燬淫書說

（維揚張瑞曾居士、重刻格言聯璧、令光校訂、

以原文質略殊難感發、
因為筆削、俾文義順暢、


居士欲廣流傳、勸附入文鈔、

遂略標緣起、列于附錄科中、
庶閱者不至以掠人之美見誚也、

釋印光記）


三代而下．世多邪說。

而邪說之最足以害人心世道者．莫如淫詞小說為甚。


蓋聖賢經傳．唯恐不能覺天下之愚迷。
而淫詞小說．唯恐不能喪斯民之廉恥。

以故
小說出而淫風熾．
淫詞興而貞德衰。


然誰無羞惡之心．豈肯作禽獸之事。


但以
聰明子弟．靈敏婦女．
一睹此書．悉為所惑。

初則
豔其詞章．以為佳妙。

繼則
情隨文轉．不能自持。


遂致
竟以希聖希其宜家宜國之身．
甘作鑽穴踰牆偷香竊玉之事．

而絕無顧惜者．

皆此等邪書之所蟲惑也。


其毒人也．烈于蜜餞砒霜。
其陷人也．慘于雪覆坑坎。

令人
滅理而亂倫．
折福而損壽．
破家而殺身．
辱先而絕後。


及其死也．
尚使神識
墮于地獄．受諸極苦。
久經長劫．莫由出離。

可不哀哉。


凡
作此書．
及販賣此書者．

其罪甚于
叛逆之首．亂賊之魁。

當為
國法所必誅．
天律所不赦也。


奉勸
當權諸名公偉人．
及一切有心世道仁人君子。

凡見此等人．務必勸令改業。
凡見此等書及板．務必盡行焚燬。

有力則獨任其資．
無力則勸眾共舉。


又祈輾轉化導．俾人各景從。

必期于
世閒永無此書．
人民各敦彝倫而後已。


將見
佛天雲護．災障冰消。
身心安泰．家門迪吉。

富壽康寧．現身獲箕疇之五福。
勛徽爵位．後裔納伊訓之百祥矣。


特將
收藏小說四害．
并焚燬淫書十法．

詳列于後。

企有心世道者．采取而舉行焉。（四害十法、見格言聯璧、）


 
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[ 相關內容 ]


2013-11-05

佛說輪轉五道罪福報應經

佛說輪轉五道罪福報應經
https://docs.google.com/document/d/1F1t-pjJ2aqJo3D31Dzfc3RnbjMg3FEu5tXJrryuIzas/pub

人而豪貴。國王長者。從禮佛事三寶中來。
為人大富。財物無限。從布施中來。
為人長壽。無有疾病。身體強壯。從持戒中來。
為人端正。顏色妙好。輝容第一。身體柔軟。口氣香潔。人見姿容。無不歡喜。視之無厭。從忍辱中來

閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意

閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意


學人

閱覽尋常書本．

每於翻動頁角時．往往用指甲掠劃。
以致
紙質傷損．
指印縱橫．

殊失尊重保護之道。


此種惡習．

施之於尋常有益身心之書籍．已有罪過。

何況佛學經書．
為超出生死苦海之寶筏。

天神地祇．咸皆恭敬擁護。
而可
任意褻慢．
不加愛護哉。


且
末世眾生．福量漸薄。

享用各物．
得之彌艱。物質日劣。


近時所出之紙．亦遠不如前。

若常常劃翻．紙易破裂。


以此積習．施之佛學經籍．乃大不敬．急宜切戒。


旁觀者能善言勸導．使之悔改．功德甚大。 


又有
以指尖蘸口中津液．黏紙翻掀。


雖紙質未必損傷．
然
墨色
及紙角純白之色．易致污染。

又以污穢口液．
抹於佛經之上。
褻瀆之罪．實無可逃。


況乎
有病之人．口津沾書。

易使後來展誦之人．得傳染之病。

以己累人．尤為損德．所當切戒。


竊謂
佛書流通世間．
為
養人慧命．
度人出苦之無上寶典。


閱者宜加意保存愛惜．
期其
傳之久遠。救拔多眾．普利有緣。


各頁翻動之時．
當用指肚
從旁輕輕掀起。
不可鹵莽．宜加慎重。

其始雖覺未慣．
久之自能得心應手也。 


又臨開卷時．
案頭塵垢．先須揩抹乾淨。


經籍
面頁
底頁外．能加外護．

或紙或巾．均佳。




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