2013-06-12

[推薦學習] 2012淨土大經科註 第321集

[推薦學習] 2012淨土大經科註 第321集

佛願宏深，恩德無極


報恩講堂
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3152&sub_amtb_index=4205&Page=33

2013-06-03

孝子之於親．宜先乎本而次乎末．養其體而導其神


孝子之於親．宜先乎本而次乎末．養其體而導其神


紹興何閬仙家慶圖序
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(節錄)



夫孝子之於親．
宜
先乎本而次乎末．
養其體而導其神。


倘唯知
服勞奉養以安之．
立身行道以榮之．


而不知以
常住無生之道．
念佛往生之法．諭令修持。

使其
生念佛號．死生佛國。
辭生死之幻苦．享常住之真樂。

承事彌陀．參隨海眾。
聞圓音而三惑淨盡．睹妙境而四智圓明。

不違安養．遍入十方。
上求下化．廣作佛事。

徹證即心本具之佛性．
普作苦海度人之慈航。


是所謂
見小而忘大．
得近而遺遠。

乃中人之局見．
非達士之大觀也。

2013-06-01

事有挾理之功．理無獨立之能

事有挾理之功．理無獨立之能


第六日 以真俗二諦破除執見並述近時靈感
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-hu-guo-xi-zai-fa-yu/di-liu-ri-yi-zhen-su-er-di-po-chu-zhi-jian-bing-shu-jin-shi-ling-gan



(節錄)


吾人念佛．先從有念而起。


念至念寂情亡時．
則
既無能念之我．亦無所念之佛．
而復字字句句．歷歷分明．不錯不亂．
即所謂
念而無念．無念而念也。


念而無念．無念而念者．
正念佛時．了無起心念佛之情念。
雖無起心念佛之情念．而復歷歷明明．相續而念。


但此功夫．非初心者所能遽得。


若未到無念而念之功夫．即不以有念為事．則如毀屋求空．
此空．決非安身立命之所也。
 

古之禪德．
多有禮拜持誦．
不惜身命．如救頭然者。


故永明延壽禪師．
日課一百零八種佛事．
夜往別峰．行道念佛。


況後世學者．
可不重事修．而欲成辦道業乎。


必能
徹悟一法不立之理體．
力行萬行圓修之事功．

方是空有圓融之中道。


空解脫人．以一法不修為不立．
是諸佛所謂可憐愍者。


蓮池大師云．「
著事而念能相續．不虛入品之功。
執理而心實未通．難免落空之禍。」

因
事有挾理之功．
理無獨立之能．故也。
 

故吾人學佛．
必須
即事而成理．
即理而成事。

理事圓融．空有不二．
始可圓
成三昧．了脫生死。


若自謂我即是佛．執理廢事．
差之遠矣。


故當
用力修持．一心念佛．

從事而顯理．
顯理而仍注于事．

方有所得。


如等覺菩薩．
尚以十大願王．迴向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果。


今以凡夫．而乃不自量．妄視念佛為小乘．不足修持．
則將來能免入阿鼻地獄乎。
 

又念佛人．
要
各盡己分．
不違世間倫理．
所謂
敦倫盡分．閑邪存誠．
諸惡莫作．眾善奉行。


若
不孝父母．
不教子女．

是乃佛法中之罪人．
如此而欲得佛感應加被．斷無是理。


故學佛者．
必須
父慈子孝．兄友弟恭。
己立立人．自利利他。
各盡己分．以身率物。

廣修六度萬行．
以為同仁軌範。

須知
孝悌忠信．禮義廉恥．
亦在六度萬行之中。

2013-05-30

印光法師戒殺吃素放生文選

印光法師戒殺吃素放生文選
印光法師






增廣卷三　重刻安士全書序二






增廣卷四　息災衛生豫說


增廣卷四　慈悲鏡發隱


續編卷上　復愚僧居士書 

續編卷上　致郭輔庭居士書

續編卷下　衛生集序



續編卷下　祭祖用素序






三編卷一　復羅智聲居士書一

三編卷一　復羅智聲居士書二

三編卷三　勸戒殺放生文序

三編卷三　復淨善居士書二

三編卷三　復淨善居士書三

三編卷三　復章道生居士書三


爾值生辰，彼居死地，理宜放生，以祈福壽


爾值生辰，彼居死地，理宜放生，以祈福壽


勸戒殺放生文序
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-san-bian/quan-jie-sha-fang-sheng-wen-xu



(節錄)


浦城令某公，久戒殺生。

而夫人性暴戾，復貪口腹，
日以屠戮眾生為快。


時值誕辰，命庖人先期治具。

廚下
豬羊作隊，雞騖成群，
延頸哀鳴，盡將就死。


公觸目憐之，謂夫人曰，
爾值生辰，彼居死地，
理宜放生，以祈福壽。


夫人曰，
若遵教，禁男女而戒殺生。
則數十年後，人類滅絕，天下皆禽獸矣。

汝勿作此老頭巾語，
我不受人欺也。


公知不可勸戒，嘆息而出。


夫人其夜熟寐，不覺身入廚下。

見庖人磨刀霍霍，
眾婢僕環立而視。


忽魂與豬，合為一體，


庖人直前
縶其四足，提置大木凳，扼其首，持利刃刺入喉際，痛徹肺腑。
又投入百沸湯，撏毛刮身，痛遍皮膚。
既又自頸剖至腹下，痛極難忍，

魂逐肝腸，一時並裂，覺飄泊無依。


久之又與羊合，懼極狂號。


而婢僕輩嗤嗤憨笑，若無所見聞者。


其屠戮之慘，又倍於豬。


已而
割雞宰鴨，無不以身受之。


屠戮已遍，驚魂稍安。


老僕攜一金色鯉來，魂又附之。


聞一婢喜呼曰，
夫人酷嗜此，正在熟睡，
速交廚中剁作魚圓，以備早饌。


有人遂

除鱗剔膽，斷頭去尾。
其除鱗則如碎剮，
其剔膽則如破腹。

及置砧上，錚錚細剁，
此時一刀一痛，
幾若化百千萬億身受寸磔矣。

極力狂呼始醒，


小婢進曰，
魚圓已備，夫人可早膳矣。

遂立命卻去。


迴思怖境，汗如雨下，
因囑罷宴。


公細詰之，具述如夢。


公笑曰，
汝素不信佛，
若非受諸苦惱，安能放下屠刀也。


夫人但搖首不語，
自此斷葷茹素，
同守殺生之戒云。


此嘉慶中年事。

雞卵之禍大矣


雞卵之禍大矣


復羅智聲居士書二
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao-san-bian/fu-luo-zhi-sheng-ju-shi-shu-er



雞卵吃素之人不可食．
以有生機故。

即無生機．亦不可食．
以有毒質故也。


有謂

無雄雞之地．卵無生機．
此地甚少。


昔一人好食雞蛋．
久則腹中餘毒．生許多雞卵及小雞。


諸醫不識其病．


張仲景令煮蒜食之．
則吐出
許多雞子．
及
已有毛
並無毛之雞。

令一生勿再食．
食則無法可治。


可知雞卵之禍大矣。




按

福州吃素佛弟子．往往患乏滋補．
藉口無胚之雞卵．不具生機．盡可食啖．

相習成風．貽誤不鮮．
幾等於破戒．


故弟子特懇大師開示此文．
宜廣為刊登．庶可警人．

弟子羅智聲謹注。

2013-05-28

如夢初醒．遂悉前事．感愧悲傷


如夢初醒．遂悉前事．感愧悲傷


法雲寺放生徵信錄序
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao2xu-bian-fen-duan-ban/fa-yun-si-fang-sheng-zheng-xin-lu-xu


(節錄)




清涼山志載．


隋．代州．趙良相．
家資巨萬．

有二子．長曰孟．次曰盈。
盈強．孟弱。


良相將終．分家資為二．
孟得其上。


及良相死．
盈盡霸取．止與孟園屋一區。

孟傭力以活。


後
盈死．
為孟作子．名環。

孟死．
為盈作孫．名先。


環長．為僕於先．
心恨盈霸其業。

 趙良相二子 長曰孟．孟弱 次曰盈．盈強 孟家 盈家
 良相將終．分家資為二 孟得其上（未得）   
 良相死 孟傭力以活 盈盡霸取．止與孟園屋一區 孟 盈（盡霸家資）
  孟 盈死．為孟作子．名環 環（盈） ◎
  孟死．為盈作孫．名先   先（孟）
◎按：此例複雜，立表以利理解，原文自無。
◎環即盈之後身，卻因投生孟家而仇己；孟多因討債之心固結而投盈家，不意子環遵己之命反將殺己。可見因果輪迴之可怖可笑也。

適先欲朝五臺．命環隨往。


行至山中．曠無人處．
拔刀謂曰。
汝祖奪我家業．我將殺汝。

先疾走．環追之。


先入一茅庵．
一老僧止之．各與以藥物茶湯。
食已．如夢初醒．遂悉前事．感愧悲傷。


老僧曰．
盈乃環之前身．霸他之業．是自棄其業也。
先乃孟之再來．受其先產．父命猶在耳。

二人遂出家修道於五臺焉。


此二人者．宿有善根．
故蒙菩薩點化．得有如此結果。


今之以殺人為樂者．其後報何堪設想乎。


喪葬若用葷．則不免為榮親．而反成累親矣


喪葬若用葷．則不免為榮親．而反成累親矣

致郭輔庭居士書
https://sites.google.com/site/diziguidushuhuizixunpingtai/ru-shi-dao-jing-dian-xue-xi/yin-guang-da-shi-wen-chao2xu-bian-fen-duan-ban/zhi-guo-fu-ting-ju-shi-shu


(節錄)



民國十三年．
周玉山先生死．（曾作兩江總督。）


其子緝之．與光相識．寄一訃文．


光令勿用葷。


以彼官職聲望甚大．

若用葷．
則不免
為榮親
而反成累親矣。


光信到．
緝之不作主．令辦事者議之。


辦事者．皆貪口腹之人．
俱不贊成用素。


天津開弔．坐四千多桌。
次年搬靈回皖．到南京開弔．
到蕪湖又開弔．
到家又開弔。
大孫子．在揚州開弔。

只此五次開弔．所殺生命．不計其數。


葬訖回津．


有扶乩者．

玉山先生臨壇．
痛恨其家之用葷．

謂
將彼在生做官的功德．消滅了尚不夠。


緝之大悔無及．
欲在天津開一大叢林以補過。

其地已覓妥．適奉直打仗．遂未辦．
但設法結結小緣．俾來往者有所安宿而已。


令嚴與光頗有緣．
居士與光亦有緣。

光於此時．不為說此利害．便失光交友之道。


恐居士或以為無關緊要．
故引周緝之之事．以為明證。


2013.5.28 【直播】淨空老法師訪談

2013.5.28 【直播】淨空老法師訪談

11:30 【直播】淨空老法師訪談
14:00 淨空老法師訪談
16:00 淨空老法師訪談

直播頻道：
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2013-05-27

世人造業．大端有三．曰殺．曰盜．曰淫


世人造業．大端有三．曰殺．曰盜．曰淫

息災衛生豫說
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(節錄)


世人造業．大端有三．
曰殺
曰盜
曰淫。


盜淫二業．
愚頑為勢所制．
賢智以義自繩．猶復不至太甚。


至于殺業．
則舉世之人．無論智愚賢否．絕少不犯。


以貪口腹滋味故．
或以智捕．
或以財求．


取彼水陸飛行一切諸物．

種種割烹．
以
悅我口
而養我身。
兼之
奉父母以盡孝．
祀祖宗以追遠．
祭神祇以祈福．
燕賓客以暢懷。

凡屬冠昏喪祭．無不以肉為體．

若不用肉．
似乎
蔑理悖德．無顏對人。


而不計及彼等
同一形骸．
同一靈性．
同一避凶而趨吉．
同一好生而惡死。


何忍以
唯屬妄起之饞心想．
不關緊要之空場面．

令彼諸物．受斬截割烹之苦．

以冀我
身安心樂．諸凡遂意也。


此無他．
以
世教所拘．
相習成風．
不加深察而致然也。


且勿謂
人畜互變．因果循環．

誰其親見。


須知
佛以妄語為戒．
必不
自妄語以欺人。


世間中人以上者．尚不肯妄語以喪其品行．

況佛為
三界大師．
四生慈父．
豈有
自立法
而自違法之理乎。


是知佛言．毫無疑義。


況此方
春秋傳．
及二十二史中．

善惡報應．
及生死輪迴之事跡甚多．


惜世人多未之見．
即有見者．皆不加詳察．而忽略過去．

以致
同陷于
不知因果萬丈深坑．
故受此
同分所感之慘報也。
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