十業得「短命」報 ⬅️ 自行殺生 ⬅️ 勸他令殺 ⬅️ 讚歎殺法 ⬅️ 見殺隨喜 ⬅️ 於惡憎所欲令喪滅 ⬅️ 見怨滅已心生歡喜 ⬅️ 壞他胎藏 ⬅️ 教人毀壞 ⬅️ 建立天寺屠殺眾生 ⬅️ 教人戰鬪互相殘害
十業得「長命」報 ⬅️ 自不殺生 ⬅️ 勸他不殺 ⬅️ 讚歎不殺 ⬅️ 見他不殺心生歡喜 ⬅️ 見被殺者方便救免 ⬅️ 見死怖者安慰其心 ⬅️ 見恐怖者施與無畏 ⬅️ 見諸患苦之人起慈愍心 ⬅️ 見諸急難之人起大悲心 ⬅️ 以諸飲食惠施眾生
十業得「多病」報 ⬅️ 好喜打拍一切眾生 ⬅️ 勸他令打 ⬅️ 讚歎打法 ⬅️ 見打歡喜 ⬅️ 惱亂父母令心憂惱 ⬅️ 惱亂賢聖 ⬅️ 見怨病苦心大歡喜 ⬅️ 見怨病愈心生不樂 ⬅️ 於怨病所與非治藥 ⬅️ 宿食不消而復更食
十業得「少病」報 ⬅️ 不喜打拍一切眾生 ⬅️ 勸他不打 ⬅️ 讚不打法 ⬅️ 見不打者心生歡喜 ⬅️ 供養父母及諸病人 ⬅️ 見賢聖病瞻視供養 ⬅️ 見怨病愈心生歡喜 ⬅️ 見病苦者施與良藥亦勸他施 ⬅️ 於病苦眾生起慈愍心 ⬅️ 於諸飲食能自節量
十業得「醜陋」報 ⬅️ 好行忿怒 ⬅️ 好懷嫌恨 ⬅️ 誑惑於他 ⬅️ 惱亂眾生 ⬅️ 於父母所無愛敬心 ⬅️ 於賢聖所不生恭敬 ⬅️ 侵奪賢聖資生田業 ⬅️ 於佛塔廟斷滅燈明 ⬅️ 見醜陋者毀呰輕賤 ⬅️ 習諸惡行
十業得「端正」報 ⬅️ 不瞋 ⬅️ 施衣 ⬅️ 愛敬父母 ⬅️ 尊重賢聖 ⬅️ 塗飾佛塔 ⬅️ 掃灑堂宇 ⬅️ 掃灑僧地 ⬅️ 掃灑佛塔 ⬅️ 見醜陋者不生輕賤起恭敬心 ⬅️ 見端正者曉悟宿因
十業得「小威勢」報 ⬅️ 於諸眾生起嫉妬心 ⬅️ 見他得利心生惱熱 ⬅️ 見他失利，其心歡喜 ⬅️ 於他名譽起嫉惡心 ⬅️ 見失名譽心大忻悅 ⬅️ 退菩提心毀佛形像 ⬅️ 於己父母及賢聖所無心奉侍 ⬅️ 勸人修習少威德業 ⬅️ 障他修行大威德業 ⬅️ 見少威德者心生輕賤
十業得「大威勢」報 ⬅️ 於諸眾生心無嫉妬 ⬅️ 見他得利心生歡喜 ⬅️ 見他失利起憐愍心 ⬅️ 於他名譽，心生忻悅 ⬅️ 見失名譽，助懷憂惱 ⬅️ 發菩提心造佛形像奉施寶蓋 ⬅️ 於己父母及賢聖所恭敬奉迎 ⬅️ 勸人棄捨少威德業 ⬅️ 勸人修行大威德業 ⬅️ 見無威德不生輕賤
十業得「下族姓」報 ⬅️ 不知敬父 ⬅️ 不知敬母 ⬅️ 不知敬沙門 ⬅️ 不知敬婆羅門 ⬅️ 於諸尊長而不敬仰 ⬅️ 於諸師長不奉迎供養 ⬅️ 見諸尊長不迎逆請坐 ⬅️ 於父母所不遵教誨 ⬅️ 於賢聖所亦不受教 ⬅️ 輕蔑下族
十業得「上族姓」報 ⬅️ 善知敬父 ⬅️ 善知敬母 ⬅️ 善知敬沙門 ⬅️ 善知敬婆羅門 ⬅️ 敬護尊長 ⬅️ 奉迎師長 ⬅️ 見諸尊長迎逆請坐 ⬅️ 於父母所敬受教誨 ⬅️ 於賢聖所尊敬受教 ⬅️ 不輕下族
十業得「少資生」報 ⬅️ 自行偷盜 ⬅️ 勸他偷盜 ⬅️ 讚歎偷盜 ⬅️ 見盜歡喜 ⬅️ 於父母所減撤生業 ⬅️ 於賢聖所侵奪資財 ⬅️ 見他得利心不歡喜 ⬅️ 障他得利為作留難 ⬅️ 見他行施無隨喜心 ⬅️ 見世飢饉心不憐愍而生歡喜
十業得「多資生」報 ⬅️ 自離偷盜 ⬅️ 勸他不盜 ⬅️ 讚歎不盜 ⬅️ 見他不盜心生歡喜 ⬅️ 於父母所供奉生業 ⬅️ 於諸賢聖給施所須 ⬅️ 見他得利心生歡喜 ⬅️ 見求利者方便佐助 ⬅️ 見樂施者心生忻悅 ⬅️ 見世飢饉心生憐愍
十業得「邪智」報 ⬅️ 不能諮問智慧沙門婆羅門 ⬅️ 顯說惡法 ⬅️ 不能受持修習正法 ⬅️ 讚非定法以為定法 ⬅️ 恡法不說 ⬅️ 親近邪智 ⬅️ 遠離正智 ⬅️ 讚歎邪見 ⬅️ 棄捨正見 ⬅️ 見癡惡人輕賤毀呰
十業得「正智」報 ⬅️ 善能諮問智慧沙門婆羅門 ⬅️ 顯說善法 ⬅️ 聞持正法 ⬅️ 見說定法歎言善哉 ⬅️ 樂說正法 ⬅️ 親近正智人 ⬅️ 攝護正法 ⬅️ 勤修多聞 ⬅️ 遠離邪見 ⬅️ 見癡惡人不生輕賤
十業得「地獄」報 ⬅️ 身行重惡業 ⬅️ 口行重惡業 ⬅️ 意行重惡業 ⬅️ 起於斷見 ⬅️ 起於常見 ⬅️ 起無因見 ⬅️ 起無作見 ⬅️ 起於無見 ⬅️ 起於邊見 ⬅️ 不知恩報
十業得「畜生」報 ⬅️ 身行中惡業 ⬅️ 口行中惡業 ⬅️ 意行中惡業 ⬅️ 從貪煩惱起諸惡業 ⬅️ 從瞋煩惱起諸惡業 ⬅️ 從癡煩惱起諸惡業 ⬅️ 毀罵眾生 ⬅️ 惱害眾生 ⬅️ 施不淨物 ⬅️ 行於邪婬
十業得「餓鬼」報 ⬅️ 身行輕惡業 ⬅️ 口行輕惡業 ⬅️ 意行輕惡業 ⬅️ 起於多貪 ⬅️ 起於惡貪 ⬅️ 嫉妬 ⬅️ 邪見 ⬅️ 愛著資生即便命終 ⬅️ 因飢而亡 ⬅️ 枯渴而死
十業得「阿修羅」報 ⬅️ 身行微惡業 ⬅️ 口行微惡業 ⬅️ 意行微惡業 ⬅️ 憍慢 ⬅️ 我慢 ⬅️ 增上慢 ⬅️ 大慢 ⬅️ 邪慢 ⬅️ 慢慢 ⬅️ 迴諸善根向修羅趣
十業得「人趣」報 ⬅️ 不殺 ⬅️ 不盜 ⬅️ 不邪婬 ⬅️ 不妄語 ⬅️ 不綺語 ⬅️ 不兩舌 ⬅️ 不惡口 ⬅️ 不貪 ⬅️ 不瞋 ⬅️ 不邪見。於十善業，缺漏不全
十業得「欲天」報 ⬅️ 具足修行增上十善
十業得「色天」報 ⬅️ 修行有漏十善與定相應
四業得「無色天」報 ⬅️ 過一切色想，滅有對想等，入於空處定 ⬅️ 過一切空處定，入識處定 ⬅️ 過一切識處定，入無所有處定 ⬅️ 過無所有處定，入非想非非想定
有業得「決定」報 ⬅️ 若人於佛、法、僧及持戒人所，以增上心施，以此善業發願迴向，即得往生
有業得「不定」報 ⬅️ 若業非增上心作，更不修習，又不發願、迴向受生
有業得「邊地」報 ⬅️ 若業於佛、法、僧、淨持戒人及大眾所，不增上心施，以此善根願生邊地。以是願故，即生邊地，受淨、不淨報。
有業得「中國」報 ⬅️ 若作業時，於佛、法、僧、清淨持戒梵行人邊及大眾所，起於增上，殷重布施。以是善根決定發願求生中國，還得值佛及聞正法，受於上妙清淨果報。
有業能令眾生「盡地獄壽」 ⬅️ 若有眾生造地獄業已，無慙無愧而不厭離，心無怖畏，反生歡喜，又不懺悔，而復更造重增惡業，如提婆達多等
有業能令眾生「墮於地獄，至半而夭，不盡其壽」 ⬅️ 若有眾生造地獄業，積集成已，後生怖畏，慙愧厭離，懺悔棄捨，非增上心
有業能令眾生「墮於地獄，暫入即出」 ⬅️ 若有眾生造地獄業，作已怖畏，起增上信，生慙愧心，厭惡棄捨，慇重懺悔，更不重造，如阿闍世王殺父等罪
出處：佛為首迦長者說業報差別經
