2014淨土大經科註 第220集 只要你通過思惟，你想到的，那是意識裡面領悟的，不是自性。自性才是真的
妙契中道。說中道，中道的對面是二邊，這話難說，說不出來。
所以馬鳴菩薩《起信論》裡面...馬鳴菩薩教給我們，聽經，要守住三個原則：
第一個，不著言說相。聽經是言語。言語多說、少說、深說、淺說，沒關係，要聽言語裡面的意思，言語不相干。這第一個叫你不要著言說相。
第二個，不著名字相。名詞術語，這也是假設的，都叫你了解它的意思，不要著文字相，不要著言說相。
第三個，不著心緣相，「我自己想到，欸，這什麼意思」，這不可以。只要你通過思惟，你想到的，那是意識裡面領悟的，不是自性。自性才是真的。
所以不用心緣相，就是你不要去想它，你只好好去念它。
那麼讀經，讀經就不著文字相。
文字是語言的符號，不能著言說相，也不能著文字相。文字裡頭的術語也不著，也不執著。
也不能望文生義，那都是你自己的意思，不是佛說的真實義。所謂自己的意思，就是我們一般講妄心裡頭的意思，阿賴耶裡頭的；
佛的意思，真心的意思。真心是自性。
不是你自性流露出來的。
自性流露出來的，才是智慧。
2015-07-21
2014淨土大經科註 第216集 對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心，不夠、不足
2014淨土大經科註 第216集 對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心，不夠、不足
只有淨土這一門，什麼樣的根性都適合，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，普度。
但是這個緣難信，雖然很容易修，難就難在信。
你不相信它，你對它有絲毫懷疑，臨命終時障礙你往生，
不能往生，這個麻煩就大了。
所以我們今天要重視，我們遇到這部經。這部經把這個問題講清楚、講明白了，我們這一生有救了，真搞清
楚。
我還有懷疑，我對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心，不夠、不足。
不足，不能往生，一定要足。
足怎麼樣？徹底放下，
對娑婆世界沒有絲毫留戀，真放下，你的信願才夠得上標準，才行。
不是這樣的時候，往生難。
所以為什麼念佛的人多，往生的人少，這是事實真相：統統是信願不足。
不能說沒有信願，沒有信願，你不會聽《無量壽經》，你不會念阿彌陀佛，
你有信心，信心不足，
好像那個分數不夠，人家要六十分及格，你只有三分、五分，十分、八分，跟這個標準差距很遠，
所以你不會被錄取，佛不會跟你感應。
道理在這裡。
我們學經教，無非是加強認識。加強認識的目的，就是對它不懷疑了，真相信，取得西方極樂世界往生的緣
分，這個先取得，這個重要。
隨時隨地把佛號提起來，不要忘記。
這個佛號，是往生到極樂世界品位高下用的，到極樂世界分班，你分到哪裡，憑這個。
能不能去，憑信願。
這總得搞清楚、搞明白，不能夠含糊籠統。
淨空老法師講經直播
www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
淨宗學院(點播-有字幕)
http://new.pllc.cn/Category_545/Index.aspx
專集網站-報恩講堂(點播)
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3526
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但是這個緣難信，雖然很容易修，難就難在信。
你不相信它，你對它有絲毫懷疑，臨命終時障礙你往生，
不能往生，這個麻煩就大了。
所以我們今天要重視，我們遇到這部經。這部經把這個問題講清楚、講明白了，我們這一生有救了，真搞清
楚。
我還有懷疑，我對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心，不夠、不足。
不足，不能往生，一定要足。
足怎麼樣？徹底放下，
對娑婆世界沒有絲毫留戀，真放下，你的信願才夠得上標準，才行。
不是這樣的時候，往生難。
所以為什麼念佛的人多，往生的人少，這是事實真相：統統是信願不足。
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2015-07-09
淨修捷要報恩談 MP3分段版 黃念祖老居士講述
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https://goo.gl/rLntnW
《淨修捷要報恩談》01序 22'39"
《淨修捷要報恩談》02第一拜至第五拜 1:24'31"
《淨修捷要報恩談》03第六拜至第十拜 1:05'16"
《淨修捷要報恩談》04第十一拜至第十五拜 1:57'17"
《淨修捷要報恩談》05第十六拜至第十九拜 43'18"
《淨修捷要報恩談》06第二十拜至第二十三拜 1:06'46"
《淨修捷要報恩談》07第二十四拜至第二十八拜 1:31'09"
《淨修捷要報恩談》08第二十九拜至第三十二拜 23'20"
《淨修捷要報恩談》09結束語 14'56"
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